Все Главы:

Введ.  I  II  III  IV  V  VI  VII  VIII  IX  X  XI  Закл.

Глава III

ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

• Общие сведения
• Кубинское ханство
• Дербентское ханство
• Кюринское ханство
• Табасаранское майсумство
• «Вольные» общества (Ахты, Рутул, Цахур, Агул)
• Ахты
• Рутул
• Цахур
• Агул

Общие сведения

Имеющиеся источники недостаточны для характеристики социально-экономического и общественно- политического строя народов Дагестана, в частности народностей лезгинской группы.

В первые века нашей эры в соседних странах Закавказья пал рабовладельческий строй и упрочились феодальные отношения. Уже тогда для многих народов складывались предпосылки перехода на более высокую ступень, минуя рабовладельческую формацию. Такой путь и прошли народы Дагестана, но элементы патриархального рабства у них сохранились. Число рабов пополнялось за счет пленных, захваченной родовой и феодализируещейся знатью во время военных походов. Центром работорговли в Южном Дагестане был г. Дербент. В нем еще в X веке «встречаются много рабов из разных стран кяфиров (неверных)»¹⁸¹. Здесь рабство не представляло, однако, основ производства. «Иное дело, — говорит К. Маркс, домашнее рабство на Востоке, здесь оно не образует основы производства, является косвенным образом составной частью семьи, переходя в нее незаметным образом»¹⁸².

На становление классовых отношений в Дагестане, помимо развития внутри страны производительных сил, не могло не сказаться влияние соседней феодальной Грузии и Ирана.

Еще в средневековую эпоху на территории народностей лезгинской группы были известны царство «лекзов», рутульские беки, цахурские султаны, табасаранские майсумы и кадии. Эта территория к тому же неоднократно подпадала под влияние ширваншахов, дербентских и кубинских правителей, иранских шахов и турецких султанов. Однако, при всем этом дореволюционные исследователи Кавказа: С.М. Броневский¹⁸³, М.М. Ковалевский¹⁸⁴, Ф.И. Леонтович¹⁸⁵, А.В. Комаров¹⁸⁶ и др., на основании бытовавших у народов Дагестана патриархальных пережитков (большие семьи, кровная месть, умыкание и проч.), отсталых черт ведения хозяйства утверждали, что еще в веке в стране господствовал в основном родовой общинный строй. Увлекаясь изучением существовавших пережитков родового строя, они игнорировали черты феодального развития Дагестана.

С подобной трактовкой общественного строя мирились многие советские историки. Шаг вперед в оценке социально-экономического строя горцев сделал профессор С.В. Юшков¹⁸⁷. Однако и он в конечном счете пришел к выводу, что в Дагестане только ко времени присоединения к России сложились условия для

¹⁸¹ Ибн-Хаукаль. Сведения арабских писателей о Кавказе, «СМОМПК», вып. XXXVIII, Тифлис,1908, стр. 88.

¹⁸² К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XIV, стр. 451-452.

¹⁸³ С.М. Броневский. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, ч.1, М.,1823.

¹⁸⁴ М.М. Ковалевский. Закон и обычай на Кавказе, ч. 2, М., 1890.

¹⁸⁵ Ф.И. Леонтович. Адаты Кавказских горцев, ч.2, Одесса, 1883.

¹⁸⁶ А.В. Комаров. Адаты и судопроизводство по ним. «Сб. Сведений о кавказских горцах»; вып.1, Тифлис, 1869.

¹⁸⁷ С.В. Юшков. К вопросу об особенностях феодализма в Дагестане. «Ученые записки
Свердловского гос. пед. института», вып. 1, Свердловск, 1938, стр. 65; его же. История
государства и права СССР, ч.1, М., 1950, стр. 434.

возникновения в его горной части раннефеодального уклада, а в прибрежном районе – более развитых феодальных отношений.

Такая оценка общественного строя Дагестана в различной, правда, формулировке, сохранилась до недавнего времени. Профессор И.П. Петрушевский, возражая нашему мнению о наличии феодальных отношений в Дагестане в VII-XV вв. утверждал, что «самое большое, это можно сказать о районе Дербента, — и только; о феодальных отношениях в нагорном и внутреннем Дагестане источники не дают никаких данных ранее XV-XVI вв., и после того, даже в XIX в. патриархальный уклад занимал еще большое место в социально-экономической жизни страны»¹⁸⁸. Отсюда и данная характеристика общественного строя джаро-белоканских обществ XIX в., как аристократического, «а форма правления республиканская»¹⁸⁹. Подобная оценка «вольных» обществ Дагестана, в том числе лезгинских, рутульских, цахурских, агульских давались в работах профессора П.Б. Брюханова¹⁹⁰.

Известный дагестанский историк Р.М. Магомедов приходит к ывводу, что «к началу XIX в. у даргинцев происходил процесс перехода от старого строя к раннефеодальному строю»¹⁹¹. Тогда как у даргинцев в целом феодальные отношения сложились по существу задолго до XVIII в. – там задолго до XVIII в. действовал феодальный кодекс кайтагского уцмия Рустамхана. От кайтагских уцмиев зависели не только кайтагцы и часть даргинцев, но и общество кубачинское и некоторые табасаранские села. Так, например, в отношении кубачинцев известный этнограф Е.М. Шиллинг пишет, что «они принуждены были ежегодно поставлять уцмиям известное количество конных воинов, платить за провоз товаров и проезд через их владения, за пользование их пастбищными участками, нести им натуральную повинность, оказывать им «уважение», проявлять известную подчиненность»¹⁹².

Некоторые грузинские историки также утверждали наличие у лезгин в XVIII и еще в начале XIX века первобытно-общинных отношений. «Омусульманившиеся горские племена Дагестана… застрявшие в основном на общинно-родовом укладе социально-экономической жизни, в конце XVIII и в начале XIX в. переживали процесс феодализации»¹⁹³.

Чем же объяснить, что отдельные наши историки, вопреки фактам, продолжали утверждать, что до присоединения к России и даже до Октябрьской революции народы Дагестана, в частности народы лезгинской группы, стояли на грани перехода от родового строя к феодальному? Это объясняется тем, что историки находились под влиянием дореволюционных исследователей, и неправильно, на наш взгляд, истолковали тезис, выдвинуты X съездом партии о том, что горцы не ушли «дальше полупатриархально-полуфеодального быта»¹⁹⁴. X съезд партии совершенно верно констатировал, что горцы ко времени

¹⁸⁸ Отзыв на работу «Дагестан в V-XV вв.». Рукоп. фонд Даг. филиала АН СССР, 1955.
* В джаро-белоканских обществах помимо аварцев жило большое число лезгни, рутульцев и цахуров.

¹⁸⁹ И.П. Петрушевский. Джаро-белоканские вольные общества, Тифлис, 1934, стр.2.

¹⁹⁰ П.А. Брюханов. Государственное устройство и административное управление вольных
обществ в первой четверти XIX в., «Сборник Пятигорского пединститута», вып. 1, Ставрополь,1947.

¹⁹¹ Р.М. Магомедов. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII и
начале XIX вв. Махачкала, 1947, стр. 5-6.

¹⁹² Е.М. Шиллинг. Кубачинцы и их культура. М., 1949, стр. 194.

¹⁹³ Сборник документальных материалов. Тбилиси, 1953, стр. III.

¹⁹⁴ «КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I, стр. 559.

Октябрьской революции не прошли капиталистического пути развития, что экономика и культура их была отсталой, что у них сохранился полупатриархально-полуфеодальный быт. Но это вовсе не значит, что они не знали эксплуатации и феодального гнета.

По сравнению с предыдущими авторами историки А.И. Тамай, и особенно Е.Н. Кушева наиболее правильно оценили социальный строй Дагестана для XVI -XVII вв. «при всей пестроте и особенностях отдельных районов, — пишет А.И. Тамай, всюду в нем устанавливается феодальный общественный экономический строй»¹⁹⁵. Оценивая статью Тамая, Б.Е. Деген-Ковальский писал: «Для территории Дагестана документированы все основные элементы феодальных отношений: крупное землевладение на основе захвата общинных земель, различные виды земельной ренты, причем «ведущее значение в Дагестане имела рента продуктами»¹⁹⁶.

Е.Н. Кушева, характеризуя общественный строй горцев, пишет, что «основной линией процесса, ясно выступающей по источникам XVI-XVII вв., да и более ранних веков, было складывание классовых феодальных отношений, своеобразных, осложненных патриархально-родовыми пережитками»¹⁹⁷.

Уже к XVII в. помимо Дербентского феодального владения, в Дагестане все более известными становились шамхальство Казикумухское ханство Аварское, уцмийство Кайтагское и майсумство Табасаранское. Феодальные порядки, установившиеся в этих владениях, были различными. Они складывались еще со времени существования ранних княжеств типа – Серир, Ихран, Филан, Лакз, Табасаран и др., и с развитием дагестанского общества непрерывно развивались.

Таким образом в рассматриваемый период в Дагестане уже было множество феодальных и полуфеодальных владений. В феодальных владениях эксплуататорами выступали ханы, уцмии, майсумы, беки, старшины; эксплуатируемыми были многочисленные слои зависимых крестьян (райятов) и рабы. Зависимые крестьяне обязаны были нести подати и повинности преимущественно натурой – зерном, скотом, а также выполнять сельскохозяйственные работы в пользу феодала. В феодальных владениях в той или иной зависимости оказывались и свободные общинники (крестьяне).

В условиях горного Дагестана, где основой хозяйственной деятельности было скотоводство, пастбищные земли – главные средства производства. С захватом этих угодий феодалами население оказывалось в прямой зависимости от них. В.И. Ленин писал, что одним из условий феодальной системы хозяйства «является личная зависимость крестьянина от помещика. Если помещик не имел прямой власти над личностью крестьянина, то он не мог бы заставить работать на себя человека, наделенного землей и ведущего свое хозяйство. Необходимо, следовательно, «внеэкономическое принуждение»¹⁹⁸.

¹⁹⁵ А. Тамай. Материалы к вопросу о феодализме в истории Дагестана. «Революционный Восток», 1935, №5,стр. 116.

¹⁹⁶ Б.Е. Деген-Ковальский. Обзор литературы по этнографии и археологии Кавказа за три года.«Советская этнография», 1936, №4-5, стр. 291.

¹⁹⁷ Е.Н. Кушева. Русско-дагестанские отношения в XVI-XVII веках. М., 1954, стр. 2; ее же.
Народы Дагестана и их связи с Россией в XVI-XVII вв. М., 1963, стр. 41-42.

В.И. Ленин. Соч., т.3, стр. 159.

К тому же частые войны и грабежи в средневековую эпоху вынуждали и свободных крестьян, как указывал Энгельс, искать «высокого покровителя»¹⁹⁹. Но это покровительство крестьяне приобретали ценой потери земли и свободы.

Существовавшую в Дагестане феодальную ренту характеризует перечень доходов местных владельцев. В ней преобладает натуральная (продуктовая) рента: зерном, скотом, изделиями ремесла и прочим²⁰⁰. Это свидетельствует о крайне слабом развитии в феодальных владениях Дагестана товарно-денежных отношений. О такой форме ренты Маркс писал: «Благодаря характеру натурального хозяйства вообще, эта форма как нельзя более пригодна для того, чтобы послужить базисом застойных состояний общества, как это мы наблюдаем, например, в Азии»²⁰¹.

В феодальных владениях Дагестана кроме верховных правителей властвовали многочисленные беки, управлявшие деревнями от имени сюзерена. Беками становились законные и незаконные дети ханов, а также служилая знать. В XVI в. в Дагестане стало столько беков, что один из крупных владетелей – кайтагский уцмий Мухаммед, решил ограничить их число. Он издал закон, который определил сословие эмиров (беков): «сын эмира, рожденный от матери равной по званию отцу, должен называться эмиром, а в противном случае джанка. Весь Дагестан принял это определение»²⁰².

Большое значение для характеристики социально-экономического строя Дагестана до XIX века имеет обычное право горцев (адат). С незапамятных времен адатами регулировался общественный и семейный быт народов Дагестана. С упрочением классовых отношений, внедрением ислама и мусульманской письменности они были записаны и использованы феодальной верхушкой. Одним из таких сборников адатов и стало «Постановление Кайтагского уцмия Рустам-хана». Исследователи относят это право к XVI в. М.М. Ковалевский писал, что оно «заслуживает не меньшего внимания, чем армянский кодекс Мхитара Гоша или законы грузинских царей Георгия Черного, Агбуги и Вахтанга VI»²⁰³.

Не меньший интерес представляет кодекс аварского Омар-хана (или Умма-хана) – XVIII в.²⁰⁴ Ряд статей этих кодексов позволяет существенно дополнить сказанное о социальном строе горцев. В них большинство вопросов, связанных с убийствами, наказаниями и т.п. рассматривается с классовых позиций. В этих кодексах ярко проявляются принципы феодального права, права привилегии, выражающиеся, прежде всего, в классовом подходе. В них охраняется жизнь и интересы правящей верхушки.

В социально-экономическом строе Дагестана налицо были все основные черты, характерные для феодализма – мелкое производство непосредственных производителей при наличии крупной собственности на землю, пастбища и скот, низкая техника производства, слабое общественное разделение труда, господство натурального хозяйства, и, наконец, внеэкономическое принуждение.

¹⁹⁹ К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 15, стр. 639.

²⁰⁰ Извлечение из истории Дагестана, составленное Мухаммедом Рафи. «Сборник сведений о
кавказских горцах», вып. 5, Тифлис, 1878, стр. 121; «Дербент-намэ»,прил. 9, Тифлис, 1898, стр.167-168.

²⁰¹ К. Маркс. Капитал, т. III, стр. 809.

²⁰² «Постановления Кайтагского уцмия Рустам-хана» (перевод с арабского), «Сборник сведений
о кавкзских горцах», вып. 1, Тифлис, 1868, стр. 80-88.

²⁰³ «Этнографическое обозрение», 1890, №1, стр. 9.

²⁰⁴ См, Х.О. Хашаев. Кодекс законов Умма-хана аварского (справедливого), М., 1948.

В раздробленном феодальном Дагестане часто происходили междоусобные войны. Упорной была и борьба свободных общинников против закрепощения их феодалами. Феодалы имели свои дружины – нукеров. Нукеры набирались из независимых крестьян. Они находились на службе, были освобождены от податей и повинностей. В случае необходимости отдельные феодалы Дагестана могли выставлять значительную силу.

Резиденцией феодалов были крупные населенные пункты – администативно-политические центры (Кумух, Хунзах, Кала-Корейш, Хучни и др.). в них развивались ремесла и торговля, современники сравнивали их с городами. Тем не менее они оставались типичными аулами, где только небольшая часть населения занималась торговлей и ремеслом, остальная – сельским хозяйством.

Единственным большим городом – центром ханства был Дербент. Но даже и он, несмотря на свою мировую известность, имел небольшое число жителей.

В Дагестане, до присоединения к России, можно выделить две различные по степени своего развития общественно-экономические области. К первой относятся Дербентское, Казикумухское, Аварское ханства, уцмийство Кайтагское и майсумство Табасаранское. В этих владениях феодальные отношения выступали более или менее отчетливо. Здесь получили оформление различные виды феодальной ренты, существовали определенные зависимые сословия, выделилась зажиточная верхушка, ханская власть сделалась наследственной.

Ко второй области относятся нагорные общества, где феодальные отношения не упрочились, управляли обществами «выборные» кадии и старшины. В этих обществах, в силу географической отдаленности от ханств, живучи были родо-племенные отношения, хотя и происходило в их среде заметное социальное расслоение. Так, например, общества горного Южного Дагестана, куда входили лезгины, рутулы, цахуры, агулы, находились на стадии перехода от патриархально-родовых отношений к феодальным. Эти, так называемые «вольные» общества все более подпадали под власть соседних феодальных владений. В частности, они разновременно находились в той или иной зависимости от дербенских, кубинских ханов, шахской Персии и султансой Турции.

Народности лезгинской группы в политическом отношении не были едиными. В начале XIX века лезгины Азербайджана входили в состав Кубинского ханства; лезгины, проживающие поблизости от Дербента, подчинялись дербентским ханам; лезгины-кюринцы вошли в состав образовавшегося Кюринского ханства; табасаранцы входили в феодальные владения майсумства и кадия Табасаранского; лезгины Самурской долины были объединены в так называемых «вольных» обществах: Ахтынском, Рутульском, Цахурском, Агульском.

Кубинское ханство

Кубинское ханство было крупным феодальным владением в Северном Азербайджане. Возникло ханство в XVIII веке, вскоре после изгнания персов. Оно раскинулось в плодороднейшей области, между Главным Кавказским хребтом, Каспийским морем, рекой Самуром и Бакинским ханством.

Первоначально резиденцией его было селение Худат. Родоначальником кубинских ханов упоминается некий лезгин Ахмед²⁰⁵. С 1735 г. местопребыванием хана становится город Куба. По данным С. Броневского в 1807 г. в ханстве насчитывалось 8 тысяч дымов, а по камеральному описанию 1832 г. – 13 тысяч дымов, или 46 тысяч человек мужского пола. В этом последнем числе было 199 семейств беков и 260 семейств мусульманского духовенства. Городское население (около 1400 душ) имело ремесла и торговли. Сельские жители в 292 деревнях занимались земледелием, скотоводством и частично шелководством. Из ремесел широко утвердились ковроткачество, оружейное и гончарное дело. Ковровое производство было основным видом деятельности татских и лезгинских женщин.

Кубинское ханство по своему географическому положению делилось на две части: равнинную и горную. В первой преобладали азербайджанцы и таты. Власть кубинского хана здесь была неограниченна, в податном положении находилось большинство населения. В горной части ханства жили частично лезгины и представители шахдагской группы народностей: хиналуги, крызы, будуги, удины. Здесь господствовало обычное право горцев (адат). Власть хана была ограничена беками, старшинами и самим населением²⁰⁶.

При Фатали-хане (1758-1789 гг.) значение Кубинского ханства резко возросло. Ему удалось объединить северо-восточные земли Азербайджана. При нем к Кубинскому ханству было присоединено и Дербентсое ханство. После смерти Фатали-хана его преемники не сумели сохранить независимость. Сыновья Фатали-хана Ахмед-хан (1789-1791) и Шихали-хан (1791-1810), часто меняли ориентацию то на Россию, то на Иран и Турцию, и последние предпринимали ряд попыток захватить Дагестан и Азербайджан. В 1796 г. территория Прикаспия была занята русскими войсками. Кубинское и Дербентское ханства разделены.

В 1806 г. Кубинское ханство было присоединено к России: земли, сады и рыбные промысла переданы в царскую казну; ханство переименовали в Кубинский уезд.

По новому административному делению ханство распалось на провинции. Лезгины, жившие с правой стороны Самура, вошли в состав Кубинской провинции и подчинялись военно-окружному начальнику, находившемуся в Дербенте. Непосредственное управление каждой провинцией было сосредоточено в руках коменданта из числа русских офицеров. Такое административное устройство стало называться системой комендантского управления.

В провинциях было сохранено старое административное деление на магалы. Во главе их стояли магальные наибы, назначаемые из послушных царизму беков. В деревнях по-прежнему оставались сельские старшины-юзбаши и кентхуды.

В первые годы присоединения Кубинского ханства в податях и повинностях феодально-зависимых крестьян – райятов – существенных изменений не произошло. Большинство крестьян было прикреплено к мюлькам,

²⁰⁵ «По поводу исследования П.К. Услара о кюринском языке», в «Сборнике сведений о
кавказских горцах», вып. VI, Тифлис, 1872, стр. 29; О лезгине Ахмеде почти ничего не
сохранилось. Известно, что он был ашугом. Впервые некоторые сохранившиеся в устах
кубинских лезгин песни его собраны поэтом М. Гаджиевым и опубликованы в «Дуствал» (на лезг. яз), 1965, №2.

²⁰⁶ С. Иваненко. Гражданское управление в Закавказье, стр. 62.

тиюлям и вакфам. Налоги с райятов стали взимать не только беки, но и царская казна.

В 1824 г. главнокомандующий на Кавказе генерал Ермолов утвердил инструкцию о повинностях кубинских крестьян в пользу беков. В соответствии с ней каждый крестьянский дым обязан был отдавать беку 1/10 часть урожая – одну «рубу» (6 пудов) пшеницы и ячменя, две арбы дров и одну арбу сена в год. Райятские селения обязаны были предоставлять для обслуживания бека по одному раджбару (крестьянину), нукеру (воину) и конюху. На деле беки брали десятки раджбаров и требовали от крестьян больше налогов, чем предусматривалось инструкцией.

В донесении кубинского уездного начальника Кононова начальнику Каспийской области (в 1843 г.) сообщалось о раздаче бекам за усердную их службу царскому правительству с 1824 по 1827 гг. 1353 семейств раджбаров.

Колониальная политика царизма проводилась открыто. Жители лезгинского села Куснет (ныне Владимировка) были насильственно вытеснены из родного аула, богатого пастбищными угодьями, плодородными землями и садами, и, под нажимом царских комендантов переселились в бесплодные горы, основав там новый аул под старым названием²⁰⁷.

После присоединения происходило интенсивное вытеснение лезгинского населения из Кубы, Кусары и Худата. Отобранные земли отдавались русским переселенцам и под военные гарнизоны. Трудовое население при царизме было бесправным, задавленным нуждой, неграмотным и отсталым.

Тяжелое экономическое и политическое положение привело к массовым выступлениям. В 1837 г. в Кубинской провинции разразилось восстание крестьян, в котором приняло участие большое количество лезгин. Непосредственной причиной восстания был приказ царских чиновников в 1836 г. о сборе с крестьян Кубинской провинции 31.414 пудов пшеницы и 19.248 пудов ячменя. Больше того, были неимоверно увеличены размеры денежных податей, доходивших до 12.973 рублей золотом. Когда хлеб и деньги были взысканы, власти потребовали внесения недоимок за 1835 год. Непосильные повинности и налоги, бесчинства царских комендантов и беков вызвали недовольство крестьян. Крестьяне потребовали отмены ряда феодальных повинностей, удаления кубинского коменданта – полковника Гимбурга, — двух магальных наибов и наиболее ненавистных беков. Требования не были удовлетворены. Тогда восставшие крестьяне с оружием в руках изгнали из ряда сел наибов, старшин, конфисковали имущество отдельных беков. Захваченные земли и инвентарь разделяли среди нуждающихся. Восставшие крестьяне наладили связь с дагестанскими горцами, борющимися с царизмом за свою независимость. Написали Шамилю коллективное письмо, в котором сообщали о своем плане действий, о количестве восставших и первых своих успехах.

Кубинские повстанцы взяли силой Худат, осадили г. Кубу. Руководителями восстания были староста сел. Хулуг Гаджи-Мамед и крестьянин – лезгин по имени Яр-Али. В кубинском восстании приняло участие около 12 тысяч крестьян.

Восстание приняло настолько серьезный характер, что главнокомандующий на Кавказе Г.В. Розен распорядился двинуть из Дагестана воинские части генерала Фезе, сражавшиеся с войсками Шамиля.

²⁰⁷ Записано летом 1956 г. в с. Куснет Кубинского района Аз. ССР со слов 106-летней Хуршидовой Балагыз.

Подразделениям пришедшим на помощь осажденному гарнизону Кубы, удалось подавить восстание. Многие из крестьян поплатились жизнью, многие были арестованы и осуждены.

Представители администрации прекрасно понимали, что Кубинское восстание лезгин было направлено против царской колониальной политики на Кавказе. Генерал Розен в 1837 году напоминал председателю особой комиссии П.В. Гану: «Нельзя забывать … о беспрерывных с 1831 года восстаниях против нас дагестанцев, для предводительства коими всегда найдутся подобные Кази-мулле, Гамзат-беку и Шамилю. В таких обстоятельствах нам необходимы преданность и верность дагестанских владетелей. Нельзя также думать о введении какого-либо управления и между вольными обществами нам еще непокорными, которые, ограждаясь неприступностью мест, при воинственном духе и неограниченной любви к независимости, готовы сильно действовать против любого принуждения. Даже в провинциях, решительно нам покоренных, не токмо какое-либо принуждение, но и каждое нововведение может произвести неприятное последствие, чему служит доказательством вторичное в сем беспокойство, возникшее в некоторых магалах Кубинской провинции»²⁰⁸.

Хотя в Кубе восстание крестьян было подавлено, оно продолжалось еще в 1838 и 1939 гг. в верхних магалах, там, где жили преимущественно горцы-лезгины. Здесь царизму долго не удавалось установить какой-то свой порядок и пришлось пойти на уступки. В 1838 г. комендантское управление изжило себя. Оно было заменено существовавшими в России административными учреждениями, приспособленными к быту и нравам местного населения.

Как бы ни было тяжело положение трудящихся в условиях колониальной политики царизма, вхождение Дагестана и Азербайджана в состав России имело положительные последствия. Трудящиеся массы лезгин и азербайджанцев избавились от постоянных нашествий Ирана и Турции, у них наметились условия для экономического и культурного развития края. Отсталое хозяйство приобщалось к более передовой экономике России. Под влиянием последней вырос промышленный нефтяной центр Баку, ставший кузницей многонационального пролетариата.

Под влиянием экономики России крестьянское хозяйство лезгин и азербайджанцев стало приобретать товарный характер. Это относится особенно к таким отраслям хозяйства, как садоводство, мареноводство, шелководство, возделывание конопли, ковроткачество.

В сельском хозяйстве начали осваивать железные плуги и агротехнические навыки. От русских переселенцев лезгины восприняли культуру картофеля. В край завезли племенной скот, что способствовало увеличению поголовья и продуктивности животноводства.

От русских переселенцев в быт населения проникали железные печи, стеклянные окна, фабричная посуда. Мужской национальный костюм стал заменяться готовой фабричной одеждой. Под влиянием русской культуры подвергаются ломке отрицательные черты семейно-общинного быта (кровная месть, умыкание, калым) и др.

Важным фактором присоединения явилось установление дружественных связей лезгин и азербайджанцев с русским рабочим классом. Однако положение трудящихся масс при царизме оставалось тяжелым. Даже некоторые из царских

²⁰⁸ Из письма главнокомандующему Закавказским краем Г.В. розена председателю особой комиссии сенатору П.В. Гану, за № 21, об устройстве управления в Закавказье. «Материалы по истории Дагестана и Чечни». Махачкала, 1940, стр. 369.

чиновников вынуждены были это признать. Крестьянская реформа не коснулась Кубинского уезда, и плоть до 1913 года здесь сохранилась личная зависимость крестьян от беков.

В конце XIX века многие из безземельных крестьян вынуждены были покидать аулы и искать заработки на нефтяных и рыбных промыслах. К началу первой русской революции 1905-1907 гг. на бакинских нефтяных промыслах значительное число рабочих составляли лезгины из Азербайджана и Дагестана. В эти годы, под влиянием революционного Баку, крестьяне лезгинских районов Азербайджана вновь поднялись на борьбу с беками и царскими чиновниками, открыто стали отказываться от выполнения повинностей и требовали полной отмены остатков крепостнических порядков.

В годы борьбы за установление Советской власти трудящиеся лезгины рука об руку с азербайджанским и русским пролетариатом сражались с царизмом. Победа Великой Октябрьской социалистической революции принесла лезгинам, как и всем народам нашей страны, освобождение от гнета и произвола самодержавия и местных угнетателей.

Дербентское ханство

Для народностей лезгинской группы Дербент всегда был крупным политическим и экономическим центром. Территориально и этнически он находился в окружении лезгин и табасаранцев. Поэтому мы кратко охарактеризуем этот город, имевший большое значение в истории народов Дагестана. Среди древних памятников материальной культуры городов СССР Дербенту принадлежит одно из первых мест. На территории нашей страны его памятники уникальны. Здесь до сих пор сохранились остатки мощных стен, форты и крепость, построенные еще в первой половине VI века нашей эры. Дербент в переводе с персидского языка означает «закрытые ворота» («дер» -дверь, «бент» — затвор, преграда, обруч, застава). Многие из восточных завоевателей стремились захватить этот важный в стратегическом отношении проход, превратить его в опорный пункт для распространения своей власти на весь Восточный Кавказ. Однако, захват и превращение его в крепость осуществил лишь персидский царь (из династии Сасанидов) Хосров I Ануширван (531-579 гг. н.э.). В VII веке Дербент завоевывается арабами и переименовывается в «Баб-эль-Абваб» («Ворота ворот»).

Издавна Дербент, благодаря своему торгово-стратегическому значению, был втянут в экономические и культурные связи не только с соседними кавказскими странами, но и Русью, Византией, Арабским халифатом и Хазарией.

Арабский писатель Истахри (X век) пишет, что Дербент был больше Ардабиля и Тифлиса, что там много посевов и процветает земледелие, что он служит портом для товаров Хазарии, Серира, Табаристана, Дейлема и др. стран, что полотняные одежды «не выделывались нигде, кроме этих мест»²⁰⁹.

Ибн-Хаукаль также подтверждает, что Дербент славился своим полотняным производством, и что все льняные одежды в Джурджан, Дейлем и Табаристан импортируются через Дербент²¹⁰. Арабские писатели сообщают и о

²⁰⁹ Истахри. Известия арабских писатеелй (IX-X вв._ о Каавказе. Перевод Н. Караулова.
«Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа», т. XXIX, Тифлис, 1901,стр.11.

²¹⁰ Ибн-Хаукаль. «СМОМПК», т. XXXVIII, Тифлис, 1908, стр. 88.

том, что в Дербенте в изобилии произрастает шафран, и особенно марена*, которая даже вывозится в Индию.

Большой интерес представляет тот факт, что с Дербентом имела связь и древняя Русь. «Славянский лен уже в IX веке в значительном количестве шел в Среднюю Азию через Дербент²¹¹.

К Дербенту вели морские и прибрежные торговые пути и не менее важные горные дороги из Тифлиса в Шекки (Нуха), Хнов, Ахты. Большая часть этих гоных трасс пролегали через земли лезгин. По своему экономическому значению Дербент считался вторым городом на Кавказе, после Барды, а Тифлис – третьим. Он был не только крупным экономическим, портовым, но и политическим центром – городом-государством.

В период господства арабов городом управляли мелики. При них Дербент был превращен в административно-политический центр халифата на Кавказе. Чтобы удержать этот древний город в своих руках, арабские халифы поселили здесь гарнизон. Кроме того они освободили его жителей от платежей, податей, а в 889 г. прислали им фирман, который дозволял получать все доходы от нефтяных источников и соляных промыслов г. Баку²¹². Зато арабские завоеватели усиленно грабили земли Кайтага и Табасарана, расположенные близ Дербента, где посадили своего ставленника Магомед-Майсума.

В «Дербент-намэ» приводятся данные, говорящие о сборе налогов арабскими завоевателями с покоренного населения Дагестана, в частности с племени Кюра и Мескинджа (т.е. с лезгинских обществ) 14 тысяч батманов пшеницы и 40 тысяч дирхем денег)²¹³. Население, захваченное арабскими завоевателями, очутилось под двойным гнетом как пришлых, так и местных феодалов.

Арабские завоеватели не могли долго удержаться в стране и после ослабления халифата к концу второй половины IX в. почти весь Дагестан оказался в руках местных правителей. В конце X века дербентские правители избавились от центральной халифской власти и от притязаний ширваншахов. В борьбе с ними Дербент на определенный период добился независимости. В результате борьбы с центральным арабским халифатом в Дербенте уже в начале XI века появляются независимые правители. Однако, в середине XI века Азербайджан и южная часть Дагестана подпали под власть сельджуков. В конце века Дербент с принадлежащими ему землями сумел отстоять свою независимость и выделился в особое независимое княжество со своей наследственной династией²¹⁴.

Источники сообщают, что вскоре после распада халифата «Баб-эль-Абваб» имел свою собственную династию Бану-Хашим ал-Сулами»²¹⁵.

По сообщению испанского путешественника Аль-Андалуси, бывшего в Дербенте в 1130 г., правителем города был Сайфаддин-Мухаммед. Дербентское княжество тянулось тогда к югу на несколько десятков километров и включало город Шабран, к западу простиралось не далее ближайших горных ущелий, а на

* Марена – травянистое растение, из корней которого добывается краска, широко употреблявшаяся для окрашивания тканей.

²¹¹ А.Ю. Якубовский. Рассказ Ибн-Биби. «Византийский Временник», т. XXV , стр. 86.

²¹² «Дербент-намэ». Тифлис, 1898, стр. 86.

²¹³ «Дербент-намэ», стр. 81-82.

²¹⁴ Е.А. Пахомов. О Дербентском княжестве в XII-XIII вв. «Известия Азерб. Гос. НИИ», т.1,вып.2, 1930, стр. 1-2.

²¹⁵ В.Ф. Минорский. Исследования по истории Кавказа. Лондон, 1953, стр. 15. Перев. с англ.
А.А. Умаева, Рукоп. фонд ИИ Азерб. ССР, инв. № 3310.

севере владело частью лезгинских и табасаранских земель. Население Дербентского княжества состояло из азербайджанцев, татов, лезгин и табасаранцев. Жили в княжестве и остатки давно осевших здесь персов и арабов. Жители занимались земледелием, садоводством и овцеводством, были развиты торговля и ремесла: ковроткачество, выделка полотняных тканей, обработка кож, ювелирное дело. Из Дербента в Азербайджан и Русь вывозились кубачинское оружие, лезгинские и табасаранские ковры, паласы, шерстяные ткани, шафран, марена, фрукты, орехи. Город располагал благоустроенными каравансараями, рынками, складами.

Дербентские правители чеканили свою монету. Нами обнаружено большое число монет дербентской чеканки как в городе, так и в табасаранских и лезгинских селах²¹⁶. Дербентские монеты имели хождение по всему Южному Дагестану. Найдены монеты с именем Музафара, сына Сейфадина-Мухамеда, датированные 1162-1164 гг. известны имена последующих правителей Дербента – Бекбарса и Бахрама. Дербентские властители отстаивали свои владения от вторжения кочевников с севера и войск ширваншахов с юга. В 1170 г. правитель Ширвана Ахсартах I и грузинский царь Георгий III совершили совместный поход и захватили город Шабран. Все же Дербент продолжал оставаться независимым. Его правители прилагали все усилия к укреплению и украшению города. По свидетельству арабских писателей в XI-XII вв. Дербент продолжал оставаться одним из самых больших и богатых портовых городов, наиболее значительным торговым пунктом Каспийского побережья.

Дербентское княжество пало в начале XIII века²¹⁷. В 1239 г. монголы взяли Дербент, опустошили его земли, а также всю прибрежную часть Дагестана, нарушили экономические и культурные связи с соседними странами. Но Дербент оставался и в XIII-XIV вв. основным портом на западном побережье Каспия и крупным торгово-ремесленным центром на караванном пути из стран Передней Азии в Закавказье, в Золотую Орду, русские княжества и страны Западной Европы.

Древний город с конца XIV в. оказался в составе владений ширваншахов. Под их влияние попала и часть лезгинских земель, район Ахты, а также Цахур и Кайтаг. Феодальные порядки, установленные в Ширване, распространились и на эту территорию, с той лишь разницей, что здесь были и местные правители-князья.

В начале XVI в. во главе Дербенского княжества становятся персидские султаны. В середине XVI в. между Персией и Турцией разгорается борьба за овладение Дербентом,что и удается в 1578 г. туркам. Турецкое господство в Дербенте продолжается до 1606 г., в котором персидский шах Аббас I разбил турок и вновь овладел древним городом.

Непрерывные вторжения восточных завоевателей на Кавказ вызвали у его народов необходимость сближения с северным соседом. Уже в XVI веке правители Дербента обращаются к русскому двору с просьбой принять их в российское подданство. С присоединением Астраханского ханства (1556 г.) к

²¹⁶ Полевой материал собран нами в Дербенте и в лезгинских и табасаранских селах в 1953, 1955 гг.

²¹⁷ после завоевания Батыем (1236) Дербентское княжество вошло в состав Золотой Орды и
Дербент стал ее крайней южной точкой. В Дербенте Золотая Орда имела своего наместника.
При Тимуре, нанесшим Золотой Орде сокрушительные удары, Дербент отошел от нее и вошел в
состав Ширвана, управляемым ширваншахом Ибрагимом Дербенди (1382-1415).

России был установлен прямой торговый путь по Волге и Каспийскому морю, через Дербентские ворота, в Азербайджан и Иран.

Дербент устанавливает торгово-экономические связи с Россией. В Россию вывозят шелк, шелковые, полотняные ткани, шафран, марену, изделия дагестанских кустарей, в частности лезгинские и табасаранские ковры, паласы и т.д., из Астрахани в Дербент завозят русские меха, металлические изделия. Но иранские шахи, турецкие султаны и их агенты мешают налаживанию торгового обмена, продолжают угрожать безопасности каспийских земель. Петр I, видя угрозу их завоевания, под предлогом защиты ограбленных в Ширване русских купцов, предпринимает поход в Персию, занявший полтора года (1722-1723 гг.). 23 августа 1722 г. Петр I с большой армией прибыл в Дербент. Укрепленный город не оказал сопротивления русским войскам. Поход Петра завершился присоединением прикаспийских провинций Кавказа к России. Основной целью похода было утверждение России на Каспийском море и торговли по Волго-Каспийскому пути.

Несмотря на колониальный характер политики Петра, проводимой в интересах русского дворянства и купечества, присоединение прибрежного Дагестана благотворно сказалось на экономическом и культурном развитии края. Петр I положил начало оживленным торговым отношениям Дагестана с Россией. В Дербенте Петр особое внимание обратил на развитие виноградарства, виноделия, шелководства. По его указанию из Астрахани были присланы мастера виноделия. В дербентских садах было налажено выращивание шафрана. Местные купцы получили большие льготы для свободной торговли в пределах России. В Дербенте была открыта русская торговая фактория, отстроены продовольственные склады, лазарет.

Со времени Петра русские исследователи и путешественники внесли неоценимый вклад в изучение Дербента и Дагестана в целом. Иранские и турецкие завоеватели были озлоблены присоединением прибрежного Дагестана к России, и чтобы оттеснить русских, пускали в ход все средства: религию, подкуп местных феодалов, запугивание и др. после смерти Петра Турция в 1730 г. оккупировала часть территории Закавказья и Южного Дагестана. Спустя несколько лет, в 1734 г. земли эти завоевываются персидским шахом Надиром.

Россия, занятая подготовкой войны с Крымом и Турцией вынуждена была в 1735 г. вернуть Ирану прикаспийские земли и заключить с ним мир. С 1736 г. Дербент оказался вновь под пятой иранских завоевателей. Недовольные жители города подняли восстание и убили присланного Надиром правителя. Войско Надира жестоко расправилось с населением. Но в 1738 г. дербентцы вновь поднялись на борьбу и на помощь им пришли лезгины и табасаранцы. Желая покончить с мятежными горцами, Надир сам с большой армией в 1741 г. пришел в Дербент. Через Дербентские ворота надировские полчища прорываются в горы, сметая огнем и мечом многие богатые лезгинские и табасаранские села. В эту пору, перед лицом опасности персидского порабощения, народы Дагестана объединяются для борьбы. Объединенные силы горцев, отступая, завлекают армию Надира вглубь гор и наголову разбивают. Надир с уцелевшими войсками бежит в Кумух, оттуда в Дербент. Свой гнев он изливает на местное население. Русский посол при Надире Братищев сообщал: «Дербентцы – горожане и сельские жители, боясь истребления от тирана, денно и ношно прося у бога избавления, и подчинение России сочтут за великое счастье»²¹⁸.

Новый поход Надира против горцев был также неудачным.

В 1744 г. Надир покидает Дербент, поручает его управление Гани-хану, одному из своих приближенных. После ухода Надира дербентцы с помощью лезгин и табасаранцев поднимаются на борьбу за изгнание оставшихся персидских войск и добиваются победы. Затем дербентцы вновь встали на путь восстановления прерванных связей с Россией.

На территории Южного Дагестана Дербентское ханство было наиболее крупным феодальным владением. Оно занимало побережье Каспийского моря, имея в длину около 50 километров и в ширину от моря на запад 15-20 километров. В состав его входило 12-17 небольших селений. Окружено оно было на юге и юго-западе Кубинским и Кюринским ханствами, с запада Табасаранью, а с севера Кара-Кайтагским уцмийством.

Население Дербентского ханства состояло из азербайджанцев, татов, лезгин, табасаранцев. При персидском владычестве ханством управляли султаны. Его ближайшими помощниками были юзбаши (сотники) и беки. Султану были подвластны близлежащие лезгинские и табасаранские земли. Еще путешественник А. Олеарий (XVII в.) отмечал подвластность Дербенту «области Мушкура, заключающей в себе 200 деревень»²¹⁹. Ближайшим помощником султана был наиб. Он выбирался из знатнейших жителей города».

Власть Дербентского султана распространялась над городом, кубинской и табасаранской землями.

В конце XVII в. земли Дербента временно отошли к Кубинскому ханству. В 1791 г. дербентским ханом становится один из сыновей Кубинского Фатали-хана Шихали. В отличие от своего отца, который придерживался русской ориентации, Щихали-хан был сторонником Ирана и Турции.

Недовольные Шихали-ханом, дербентцы восстали против него. Хан вынужден был бежать. Вместо изгнанного хана горожане избрали себе ханом Алпан-бека. Не дожидаясь прихода русских войск, жители Дербента послали навстречу генералу Глазенапу делегацию с изъявлением своей покорности.

21 июня русская армия без боя вошла в Дербент. Так Дербент был присоединен к России. Дербентское ханство было передано шамхалу Мехтихану Тарковскому одновременно с титулом дербентского хана он получил и чин генерал-лейтенанта. Комендантом Дербента был назначен майор Лукьянов²²⁰.

В 1813 году Персия по Гюлистанскому договору формально признала фактическую власть России над Дербентом. В 1840 году был образован Дербентский уезд, и Дербент стал уездным городом, через шесть лет была создана Дербентская губерния, куда вошли уезды Дербентский, Кубинский, округа Самурский и Даргинский, владения Кюринское и Казикумухское и все земли к югу от Аварского Койсу.

Дербентская губерния просуществовала около 15 лет. В 1860 году была образована Дагестанская область. Дербент вместе с Улусским магалом был выделен в особое гражданское управление – Дербентское градоначальство, — в

²¹⁸ М.М. Ихилов. Значение персидского похода петра I (1722-1723 гг.). М., 1954, стр. 8.

²¹⁹ А. Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно.СПб., 1906.

²²⁰ Е.И. Козубский. История города Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906, стр. 139.

которое вошли кроме Дербентского и Улусского магалов округа: Кайтаго-Табасаранский, Кюринский и Самурский.

Дербент продолжал вести оживленную торговлю с Россией и Ираном. Из Астрахани на судах завозились «сукна, брусковая краска, консенель, сандал и другие красильные материалы, сахар, нефть, железные, холщевые, шелковые, металлические вещи, писчая бумага, мягкая рухлядь, съестные припасы, всякий домашний скот. Сукна продаются такие и более кармазинные; некоторые за покупкою остаются, но и как и прочие из вышеупомянутых вещей отвозимы бывают в другие города, например, шемахинские купцы в Шемаху, шекинские в Шеку, дербентские на судах отправляют в Гилянь»²²¹.

По данным 1848 г. в Дербенте, являвшемся тогда единственным городом в области и в Дербентском уезде, было 23 предприятия по выработке шелка, 19 предприятий по выработке хлопчатобумажных тканей и 4 винодельческих завода. Общая годовая выработка 46 предприятий составила 2.390 рублей²²².

В середине XIX века промышленное значение приобретает дербентская марена. Мареноводство сделалось важным источником дохода не только жителей города, но и всего Дербентского района. Более тридцати лет город был крупным торговым центром – поставщиком марены российской мануфактурной промышленности. Но с 1873 года, вследствие изобретения за границей искусственных химических красок, производство марены сократилось.

С упадком мареноводства началось интенсивное развитие виноградарства. В 1880 году построены два спиртных завода. В 1898 году окончена постройка Петровско-Дербентской линии железной дороги. Сооружение морской пристани и проведение железной дороги связало город и его районы с Центральной Россией и Закавказьем.

Россия вела Дербент, а вместе с ним и районы, населенные лезгинами, по пути капиталистического развития. В.И. Ленин писал, что Россия втягивала присоединенные к ней некапиталистические страны в «водоворот мирового хозяйства»²²³.

Проникновение капиталистических отношений во многом ухудшило положение трудящихся масс, обострило классовые противоречия. Но вместе с тем развитие капитализма содействовало дальнейшему росту производительных сил края.

Присоединение Дербента к России дало толчок развитию не только экономики, но и культуры. Наряду с царскими чиновниками, в Дербенте побывали и передовые представители России, в лице политических ссыльных и прогрессивной части интеллигенции. В течение 4-х лет (1830-1834 гг.) в Дербентет жил писатель – декабрист Марлинский (А.А. Бестужев). Он изучал жизнь и быт табасаранцев и лезгин. Под влиянием передовой русской культуры формировались местные поэты и писатели. Один из них, лезгин по происхождению, Гасан Алкадари, положительно оценивая присоединение края к России, писал: «Для дагестанцев открылись двери к просвещению и открылось поприще для честного мирного труда»²²⁴.

²²¹ А.А. Крымскмй. Выдержки из описания Дагестана и Ширвана, 1806. «История, география и
этнография Дагестана XVIII-XIX вв.», стр. 234.

²²² И.Р. Нахшунов. Экономические последствия присоединения Дагестана к России. Махачкала,1956, стр. 44.

²²³ В.И. Ленин. Соч., т. III, стр. 521.

²²⁴ Г. Алкадари. Асари Дагестан. М., 1926, стр. 9.

Передовые русские ученые прилагали усилия к распространения просвещения среди горцев. Так, в 1838 г. в Дербенте было открыто уездное училище, в 1848 году – азербайджанская школа, в 1900 г. – Пушкинская начальная школа, в 1902 г. – реальное училище. В этих школах обучались и представители народностей лезгинской группы.

Созданные здесь административно-судебные органы, хотя и имели колонизаторские функции, в какой-то степени ограждали крестьян от произвола беков, наибов, старшин. Русские власти начали борьбу с кровной местью, калымом, похищением невест.

Русское прогрессивное влияние заметно сказывалось в быту не только жителей города, но и населения лезгинских и табасаранских районов. И тем не менее трудовые массы – азербайджанцы, лезгины, табасаранцы – находились в колониальной зависимости от царизма, местных угнетателей. Только Великая Октябрьская социалистическая революция раскрыла перед трудящимися Дагестана широчайшие пути социалистического строительства, которые привели их к экономическому и культурному расцвету.

Кюринское ханство

Кюринское ханство возникло в борьбе с казикумухскими ханами, совершавшими неоднократные вторжения на земли, заселенные лезгинами, рутулами, агулами. Царское правительство, обеспокоенное действиями казикумухского Сурхай-хана, направляет свои войска в Курах и берет его штурмом (1811 г.). после изгнания с этой территории Сурхай-хана к главнокомандующему в Курахе генедалу Хатунцову с изъявлением покорности и с желанием присоединиться к России приходят кюринские и агульские старшины. В январе 1812 г. было образовано новое Кюринское ханство (сюда вошли: Кюринская плоскость, территория Курахского, Кошанского, Агульского, Ричинского союзов сельских обществ). По официальным данным в новообразованном ханстве было примерно 5 тысяч дворов²²⁵. Ханом был назначен противник Сурхая – его племянник Аслан-бек²²⁶. Ханство было расположено между реками Рубасом и Самуром, на юге граничило с Кубинским ханством, на юго-западе – с «вольными» обществами Ахты-пара, Докуз-пара и др.; западная часть соприкасалась с юго-восточной частью Казикумухского ханства.

В Кюринском ханстве насчитывалось около 10 тысяч человек с центром в селении Курах. Едва Аслан-бек утвердился в ханстве, Сурхай-хан попытался возвратить утраченные земли. Он и его сыновья неоднократно появлялись в окрестностях Ричи и Чираха и склоняли жителей к неповиновению Аслан-беку.

Царское правительство, обеспокоенное непрерывным вторжением Сурхай-хана в пределы Кюринского ханства, решило покончить с ним. С этой целью значительные воинские силы направляются на Казикумух. Сурхай встретил царские войска на перевале. Оставив на поле боя 600 человек, Сурхай бежал. Генерал Мадатов пошел на Казикумух, занял его без боя и передал в упарвление Аслан-беку²²⁷.

²²⁵ ЦГВИА, фонд ВУА, д. 184709, лл. 1-2.

²²⁶ А. Комаров. Казикумухские и кюринские ханы. «Сб. св. о кавказских горцах», вып. 2,Тифлис, 1869, стр. 20.

²²⁷ А. Комаров. Указ. работа.

Таким образом, в 1820 году Аслан-бек сделался ханом Казикумухским и Кюринским. Но царское правительство не позволило ему объединить два ханства в одно. Для управлением Кюринским ханством Аслан-бек вынужден был назначить наибом своего сына.

В 1836 году Аслан-бек умер. Управление Кюринским ханством было поручено Гарун-беку, а в 1848 году правителем ханства был назначен Юсуф-бек. За 14 лет «верной службы» он достиг чина генерал-майора, был «пожалован» в ханское достоинство и управлял Кюрой до 1863 года. В этом году Юсуф-бека отстранили от управления и из Кюринского ханства в 1869 году был образован Кюринский округ. Лишая Юсуф-хана ханской власти, царское правительство не ущемило его интересов: он получил в 1865 году 4000 десятин земли, а также пенсию в размере 5000 рублей в год²²⁸.

В период существования Кюринского ханства в феодальной зависимости от ханов находилась значительная часть лезгин и агульцев. Власть хана опиралась на вооруженную силу – наемных нукеров. Аслан-хан налагал на кюринцев чрезмерные подати, отбирал у своих подданных дочерей и менял их на лошадей, многих кюринцев казнил²²⁹.

Помимо налогов и повинностей в пользу хана, жители Кюринского ханства с 1813 года были обложены тремя тысячами четвертей зерна, преимущественно пшеницы, сверх того, должны были по договору платить в царскую казну три тысячи червонцами и содержать гарнизон²³⁰.

В Кюринском ханстве были Курахский, Стальский, Кутуркюринский и другие магалы. В каждый из них входило по несколько селений, управляемых магальными беками. Беки помимо сбора налогов произвольно накладывали на крестьян дополнительные подати и повинности. Даже царские чиновники вынуждены были отмечать в своих рапортах тяжелое положение крестьян. В рапорте Ермолову от 7 марта 1819 года генерал Пестель прямо писал, что Аслан-хан Кюринский «злодейским правлением утесняет подвластных, собирая с них тяжелые подати»²³¹.

Крестьяне Кюринского округа не раз жаловались на произвол и бесчинства, отказывались повиноваться ханам. Доведенные до отчаяния кюринцы в 1861 году отправили в Темир-Хан-Шуру своих представителей с жалобой на произвол и насилие ханов. Озлобление народа против Кюринского хана было так велико, что начальник Дагестанской области генерал Меликов вынужден был признать, что «для поддержки Юсуф-хана мало будет 4-х батальонов, тогда как по отъезде его не будет надобности и в одной роте»²³². Вскоре после ликвидации ханства лезгины оказались в составе образовавшегося Кюринского округа.

Табасаранское майсумство

Табасаранское майсумство является старинным феодальным владением в Южном Дагестане. После Дербентского ханства Табасаран был наиболее развитым феодальным образованием. С VII века до конца XII века он

²²⁸ Х.О. Хашаев. Общественный строй Дагестана в XIX веке. Автореферат докторской диссертации, 1957, стр. 18.

²²⁹ А. Комаров Указ. работа, стр. 25.

²³⁰ АКАК, т. V, стр. 161.

²³¹ АКАК, т. VI, ч. II, стр. 8.

²³² Е.И. Козубский. Памятная книжка Дагестанской области, Теимр-Хан-Шура, 1895, стр. 40.

фигурирует как самостоятельное царство (меликство), а впоследствии – феодальное майсумство. Однако с начала XIII века до середины XV источники умалчивают об этой территории. Можно предполагать, что в этот период Табасаран в политическом отношении вошел в состав Дербентского ханства, возглавляемого ширваншахами.

Табасаранское майсумство лежало южнее Кайтагского уцмийства и граничило на востоке с Дербентским, на юге с Кюринским, на Западе с Казикумухским ханствами. Насчитывалось в нем около 25 тысяч человек. Табасаран делился на две части: южную (верхнюю) и северную (нижнюю). Каждая из этих частей управлялась самостоятельно: южная – майсумами, северная – кадиями. Наряду с этими феодальными подразделениями в нагорной части сохранялись «вольные» общества, управляемые старшинами. Власть майсума и кадмя считалась наследственной. Они имели крупные земельные угодья, пастбища, скот, вооруженную силу. Верховные владетели осуществляли над подвластным населением суд, решали земельные споры, накладывали налоги, штрафы, пошлину. В области внешнеполитической жизни майсумы и кадии объявляли войну, заключали мир, руководили военными действиями.

Помимо верховных владетелей (майсума и кадия) в феодальном Табасаране были многочисленные беки, владевшие деревнями. Большинство беков, получивших в управление селения, стали полновластными наследственными владельцами. Беки в своих владениях имели неограниченную власть. К эксплуататорским элементам относились и старшины (кемхи, кевхи), и верховная знать в «вольных» обществах (карты). В феодальном Табасаране к социальной прослойке эксплуататоров следует причислить и мусульманское духовенство (кадии, эфенди, муллы). Духовенство освобождалось от налогов и повинностей.

Эксплуатируемым был многочисленный класс зависимых крестьян (райятов). В той или иной степени подчинения находились так называемые свободные крестьяне – уздени и рядовые – нанжбар, раджбар.

По данным майора Сереброва к концу XVII века в феодальном владении майсума состояло 7 тысяч, кадия табасаранского – 10 тысяч человек²³³. Наиболее эксплуатируемыми были райяты. На положении райятов находились и многие жители в Северном Табасаране.

В отличие от феодальных владений майсумов и кадиев, табасаранские «вольные» общества управлялись старшинами. Здесь еще в начале XIX века сохранялись местами общинные порядки – пастбища, лесные угодья некоторых обществ оставались общинными и не подлежали переделу. Основным занятием населения было овцеводство. В этих обществах уцелели некоторые элементы родовой взаимопомощи: внутритухумные связи, совместная работа в хозяйстве, строительство дорог, мостов и т.п. Кроме общинных пастбищ и покосов, каждая семья этих обществ имела и свою личную пахотную землю и дом. Периодически табасаранские «вольные» общества попадали в ту или иную зависимость от феодальных владетелей майсумов и кадиев. Однако их внутреннее управление всегда оставалось более или менее самостоятельным²³⁴. И. Свечин в очерке «Народонаселение, нравы и обычаи Дагестана» отмечает, что «жители вольного Табасарана не признают власти майсума, но платит ему

²³³ «Краткое историческое описание северной и южной части Дагестанской Персии, составленное майором Серебровым в 1796 г.»; ЦГВИА, фонд ВУА, л. 1-16.

²³⁴ «Материалы по истории Дагестана», т. II, М., 1940.

каждый крестьянин киля (гарнец) пшеницы и 2 киля грецких орехов, ложку коровьего масла»²³⁵.

Из феодальных владений Южного Дагестана Табасаран раньше других принимает подданство России (1806 г.). Майсумство после присоединения к России было упразднено. «Три магала состоят под управлением Аслан-хана Казикумухского и Кюринского, два – под управлением наследника майсумов Ибрагима Карчагского, тремя же управляют беки из фамилии Муртузали Кадия. Семь магалов, составляющие Вольную Табасарань, имеют особое управление»²³⁶.

Как и повсюду в Дагестане, после присоединения беки назначались царским правительством за особые заслуги. Некоторые генералы наделяли беков деревнями вместе с населением.

Табасаранская феодальная знать была на службе у царского самодержавия, получала от него военные чины, жалованье и право управления селениями. Так, например, Эльдар-бек Табасаранский получил 497 десятин земли и 400 рублей пенсии.

В одном Южном Табасаране полковник царской службы Ибрагим Карчагский получил по наследству от отца 18 селений. Племянник его владел двумя магалами – Дере и Этек. В Южном Табасаране в бекском владении находилось 30 сел, а в северном – 31²³⁷. Иллюстрацией произвола беков является рапорт Дербентского коменданта от 15 июня 1839 г. Дагестанскому окружному начальнику: «Беки, управляющие деревнями кои даны за заслуги их или их предков, разделяя семейства, из них мужского и женского пола людей продают и даже дарят другим, в другие деревни, тем самым ощутительно жители терпят угнетение»²³⁸.

Разнообразные повинности крестьян в Табасаране достигли наибольшего размера по сравнению с другими феодальными владениями. Без разрешения бека райяты не имели права продать свой дом, участок и переезжать на местожительство в другое селение или район. В таком случае райят обязан был оставить в пользу бека все свое недвижимое имущество. Райяты должны были платить владельцам многочисленные подати и отбывать различные повинности, которых насчитывалось до 35 видов. Достаточно упомянуть, что райяты сел. Тинит обязаны были с каждого дыма вносить феодалу по два сабу (один саб – 12 кг.) пшеницы, по одному сабу ячменя, по одному капану (1 кап – 48 кг.) орехов, один процент с овечьего стада, привозить по две арбы сена и три арбы хлебных снопов с поля и две арбы пшеницы с тока, доставлять четыре арбы дров, отвозить зерно на помол, участвовать в исправлении оросительных канав и многое другое.

Кроме многочисленных податей и повинностей, райяты должны были платить беку различные суммы денег при разных обстоятельствах. Так, например, если кто из райятов женился или выходил замуж, он беку должен был дарить ковер, сумку, два кисета, носки и другие вещи; с девиц, выходящих

²³⁵ «Кавказский календарь на 1917 г.», Тифлис, 1916, стр. 289.

²³⁶ П.Ф. Колоколов. Описание Табасарана, 1831,ЦГВИА, фонд ВУА, д. 18503, лл. 1-9. Сб.
архивных материалов «История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв.». М., 1958,стр. 315.

²³⁷ Архив внутренней политики, укльтуры и быта. Фонд Кав. Комитета, дело №127, л. 438,Рукоп. фонд Дагфилиала АН СССР.

²³⁸ Дагестанская область. «Кавказский календарь на 1917 г.».

замуж в другое село, взималось 10, а с вдов 5 рублей²³⁹. В зависимости от беков находились и так называемые свободные крестьяне – уздени.

Официальные источники констатируют рост феодальных повинностей. Чиновник царской России Симонов установил, что «под покровительством местных русских властей в Южном Дагестане беки не только увеличивали постоянно повинности с поселян подвластных им деревень, но совершалось вновь порабощение свободных жителей в пользу беков²⁴⁰.

Усилившиеся домогательства беков, их произвол и жестокость вызывали возмущение демократически настроенных представителей царской России. Некоторые из них делали попытки оградить крестьян от произвола беков. Но это были благие пожелания отдельных лиц. Царское правительство продолжало защищать интересы местной знати.

После подавления движения горцев под руководством Шамиля Северный Табасаран управлялся майором-беком Ибрагимом Карчагским, а Южный – штабс-капитаном Исса Кадием.

В административном отношении Табасаран с 1860 года входил в состав Кайтаго-Табасаранского округа, который был образован из соединения владений Кайтага и Табасарана, и где всем руководила царская администрация. Округ в свою очередь был разделен по территориальному признаку. Во главе стоял наиб, избираемый из зажиточной верхушки и утверждавшийся окружным начальством. Сельское управление состояло из старшины (карт) и десятника (чауш).

В 1869 году была утверждена комиссия для разбора сословных и поземельных прав жителей Южного Дагестана, а «равно для определения повинностей, кои поселяне должны были отбывать бекам и другим землевладельцам». Деятельность комиссии распространялась и на обе части Табасарана. В делах сословно-поземельной комиссии содержится убедительный материал о тяжелом положении крестьянских масс, о бесчинстве и произволе беков. Неоднократно крестьяне обращались к царским властям с челобитными, просили ограждать их права, но жалобы оставались безрезультатными.

В 1895 г. в канцелярию главноначальствующего военно-народым управлением Кавказского края поступила жалоба от табасаранских крестьян. Они просили освободить их от угнетения и насилия, высказывались за причисление их к числу крестьян государственных, так как помещики и беки «страшнейшим образом угнетают, притесняют нас… иногда жестокость, бессердечность их доводит нас до того, что мы выражаем желание жаловаться, тогда благодаря содействию окружного начальника, они нас бьют, лишают свободы…правительством даже над животными назначены покровители, неужели, мы люди, стоим ниже их, что не имеем никакого покровителя, что все наши прошения, заявления остаются без последствия…»²⁴¹.

О невозможности одновременно отбывать казенные, земские и бекские повинности писали крестьяне многих других селений.

Царские чиновники, члены сословно-поземельной комиссии вынуждены были подтверждать тяжелое положение крестьянских масс Табасарана

.

²³⁹ ЦАУ Груз. ССР, фонд 79, л. 21.

²⁴⁰ Особое мнение члена поземельной комиссии Симонова. 1869, Рукоп. фонд Дагфилиала, инв.

№154, стр. 16-17.241 Фонд сословно филиала АН СССР, д. №87-89.

²⁴¹ Фонд сословно-поземельной комиссии, архив №125, опись 129/52, л. 287, Рукоп. фонд Даг.

«Отбывание казенных, земских и бекских повинностей в последнее время сделалось для них (райят) непосильным в виду их обеднения…».

В 1895-1898 гг. по Табасарану прокатилась волна выступлений крестьян – райятов против беков. Крестьяне отказывались исполнять бекские повинности. Движение крестьян было подавлено силой. Царские власти на местах принуждены были констатировать необходимость «освобождения крестьян от крайне обременительных и не нормально зависимых отношений, в коих поселяне ныне состоят к бекам»²⁴².

Не ущемляя беков, не ликвидируя их прав на землю, чиновники разработали положение о поземельном устройстве государственных поселян. По этому положению взамен поземельных повинностей был введен выкуп.

Однако и это положение осталось на бумаге и не скоро вошло в силу. Беки по-прежнему отстаивали свои права и привилегии. Продолжали взимать с райят повинности в большем размере, нежели установлено.

Крестьянская реформа 60-х годов XIX века не коснулась феодально-зависимых крестьян Кайтаго-Табасаранского, Кюринского и Самурского округов. Исследователь П. Гидулянов писал, что для райят Дагестана, в том числе и Табасарана «реформа 1861 года не принесла ничего нового. Все здесь осталось по-прежнему, не исключая даже права продажи райят»²⁴³.

В Табасаране и после проведения крестьянской реформы феодальные отношения продолжали существовать. Большинство из райят не имело ни своей собственной земли, ни рабочего скота, ни орудий труда. Многие крестьяне вынуждены были бросать землю и уходить на заработки.

В 1895-1899 гг. происходят массовые волнения райят. Население 22 аулов северного Табасарана заявило о своем решительном отказе нести повинности бекам. Росту революционного движения способствовали рабочие-отходники. Возвращаясь на родину с нефтяных и рыбных промыслов, они приносили с собой в горы революционные идеи русского рабочего класса. В 1904 г. райяты нескольких селений отказались от уплаты земского сбора, поземельного налога и выступали с оружием в руках. В 1905-1907 годы волнения крестьян прошли по всему Табасарану.

Прекращение зависимых отношений было осуществлено в Дагестане лишь в 1913 году по специальному закону от 7 июля. В годы гражданской войны (1917-1920 гг.) трудящиеся Табасарана активно выступали за власть Советов.

«Вольные» общества (Ахты, Рутул, Цахур, Агул)

«Вольные общества у народностей лезгинской группы были расположены в горной части Южного Дагестана. Отсутствие резкой классовой дифференциации и выборность должностных лиц привели ряд исследователей к выводу, что общества представляли собой патриархально-родовые общины²⁴⁴. По сравнению с феодальными ханствами, в силу естественно-географических и

²⁴² Материалы сословно-поземельной комиссии, фонд 2, дело 813, Рукоп. фонд Дагфилиала АН СССР.

²⁴³ «Этнографическое обозрение», 1901, №3, стр. 13.

²⁴⁴ М.М. Ковалевский. Закон и обычаи на Кавказе, т.2, М., 1890; С.М. Броневский. Новейшие
географические и исторические известия о Кавказе, ч.1, М., 1823, стр. 40; Ф.И. Леонтович.
Адаты кавказских горцев., ч. 2, Одесса, 1883; А.В. Комаров. Адаты и судопроизводство по ним.
«Сб. св. о кавказских горцах», вып. 1, Тифлис, 1868; П.А. Брюханов. Гос. устройство и
административное управление вольных обществ Дагестана в первой половине XIX в. Сборник
трудов Пятигорского гос. Пединститута, вып. 1, 1947, стр. 163.

экономических причин, общества эти находились на более низком уровне общественного развития. Еще задолго до присоединения к России они фактически уже не были родовыми общинами, а представляли собою территориальные объединения сельских общин. Родовая община покоится на коллективном труде и общественной собственности на средства производства. Ни того, ни другого в «вольных» обществах не было. Здесь господствовало индивидуальное присвоение продукта собственного труда на основе частной собственности на средства производства. Население делилось на общинную верхушку – знать, духовенство и узденей. В «вольных» обществах происходил процесс сосредоточения земли и скота в руках представителей экономически сильных и богатых тухумов, знати и духовенства. Однако общества сохраняли внутреннее самоуправление и некоторые общинные порядки. Уцелели общинные пастбища, которые подвергались периодическому переделу. Образование таких обществ было вызвано необходимостью защиты от внешних нападений. Именно это и послужило причиной образования таких союзов «вольных» обществ, как Ахты-пара, Докуз-пара, Алты-пара и др. однако междоусобицы и распри, вызванные недостатком зимних пастбищ и земель, вынуждали эти общества искать покровительства и помощи у соседних феодалов, и в результате они попадали в политическую и экономическую зависимость. Так, например, жители лезгинских селений Луткун и Ялак, подвергавшиеся частым нападениям со стороны соседей, начали искать защиту у казикумухских ханов и платить им хлебом за покровительство. Впоследствии дань эта была заменена повинностями, и общинники превратились в феодально-зависимых крестьян. Следует отметить, что «вольные» общества попадали в зависимость не только от соседних феодалов. Часто менее сильное общество вынуждено было приносить подати и выполнять повинности в пользу более сильного

Ахты

Среди лезгинских «вольных» обществ особое место принадлежит селению Ахты²⁴⁵.

Более многочисленное и культурное, хорошо защищенное селение Ахты в среде окружающих его мелких сельских обществ заняло доминирующее положение. Союз этих сельских обществ (Зрых, Хурюг, Гдым, Смугул и др.) во главе с Ахты носил название «Ахты-пара». М.М. Ковальский так характеризовал Ахты-паринское «вольное» общество: «Лезгинское селение Ахты несло обязательство военной защиты одиннадцати сельских обществ, составляющих с ним один союз. Эти общества обязаны были во время войны подчиниться руководству ахтынских начальников, в лице сорока аксакалов, выдвигаемых тухумами по одному из каждого. В мирное же время эти аксакалы наблюдали за своевременным взносом «закята» и следили за тем, чтобы в гражданских и уголовных спорах окончательные решения постановляемы были исключительно ахтынскими посредниками»²⁴⁶. Им выплачивали подати, у них сеяли и убирали хлеб, пасли скот.

Х.О. Хашаев сообщает, что «вознаграждение аксакалов состояло в праве пользования лошадьми для поездки по служебным делам. Когда разбирались

²⁴⁵ По данным 1882 г. самым крупным населенным пунтом в Дагестане после города Дербента
был Ахты. В нем насчитывалось 5798 человек.

²⁴⁶ М.М. Ковальский. Указ. работа, стр. 164.

судебные дела о кровной мести, аксакалы получали от истца оружие или посуду и кусок ткани на бешмет или архалук… в Ахтах были и чауши, по одному на каждую половину аула; чауши выбрались обществом Ахты по рекомендации аксакалов и получали в год по одному быку… во всех остальных 11 селениях не было ни аксакалов, ни чаушей. Ахтынские аксакалы для них бывали посредниками при решении дел»²⁴⁷.

Больше того, в с. Ахты было немало бахтичияров (удальцов), приобретавших себе средства пропитания и богатства путем набегов. Они были выходцами из наиболее сильных ахтынских тухумов (Кабанияр, Кисрияр, Серияр и др.), и пользуясь этим, навязывали свою волю другим селениям. Селения, на которые направляли свои взоры бахтичияры, откупались от них дарами и угощениями.

«Сел. Ахты, пишет Х.О. Хашаев, — имело право на пахту (вид податей, вроде русских «кормлений») от 11 остальных селений общества с тем ограничением, что число ахтынских «гостей» не должно было превышать 50 человек в одном селении. Жители Ахтов имели также право на плату под названием «бахру» в размере 3 рублей при выдаче своих дочерей замуж за жителей этих 11 подчиненных селений»²⁴⁸.

Как правильно отмечал Р.Г. Маршаев, «Ахты-паринское общество в XVIII – начале XIX вв. не было вольной, демократической, родоплеменной организацией равноправных членов. В нем еще задолго до XVIII в. шел процесс имущественного расслоения, в результате которого ахтынские аксакалы и бахтичияры, богатые уздени и представители мусульманского духовенства заняли господствующее положение. Особенностью общественного строя Ахты-паринского общества явилось то, что классовые отношения в нем были более опутаны патриархально-родовыми пережитками, чем в окружающих феодальных ханствах Дагестана»²⁴⁹.

Ахты-паринское общество заключало в себе 15 деревень и до 1500 семейств; в самом селении Ахты насчитывалось до 800 семейств²⁵⁰. Ахты становятся торговым и ремесленным центром. Этому обстоятельству способствовало и то, что сел. Ахты было расположено на важном торговом пути, по которому шел обмен между горными скотоводами и равнинными земледельцами, а также между горным Дагестаном и Азербайджаном. Селение становится центром обмена животноводческих продуктов и ремесленных изделий горцев на зерно и строительные материалы. Однако торговля в Ахтах, как и в других селениях Дагестана, носила преимущественно меновой характер. Обмен и продажа на деньги исчислялась в зависимости от цен на зерно. В с. Ахты завозились через Дербент промышленные товары из России и из Нухи.

Обмен и торговля углубили процесс расслоения ахтынского общества. Появляются купцы, ремесленники, батраки. Увеличивается число торговых лавок и ремесленных мастерских.

В 1838 г. Ахтынское общество было окончательно присоединено к России. С прекращением существования «вольного» общества Ахты-пара, с. Ахты с середины XIX в. становится экономическим и культурным центром лезгин

²⁴⁷ Х.О. Хашаев. Общественный строй Дагестана в XIX веке, стр. 187-188.

²⁴⁸ Х.О. Хашаев. Указ. работа, стр. 187.

²⁴⁹ Р.М. Маршаев. К вопросу о социальном строе ахты-паринского «вольного» общества в XVIII

Ахтынской долины²⁵¹. В этой долине прекратились грабежи и набеги. Дороги, проведенные русской администрацией для военных целей, послужили в дальнейшем для мирных торговых целей.начале XIX вв. «Ученые записки ИИЯЛ Дагфилиала», т.3, Махачкала, 1957, стр. 121. Ю. Промитов. Ахтынская крепость. Из архива Дагестанского краеведа С.В. Малмыгина, Махачкала, 1966.

Общественные отношения аула Ахты после присоединения к России мало чем отличались от отношений других аулов. Основная земля, пастбища, скот находились в руках беков, кулаков, старшин и духовенства. В ауле было 150 лавок купцов, 16 мечетей, 20 медресе и одна сельская школа на русском языке, в ней обучались 45 учащихся, большинство из которых – дети зажиточной верхушки. Здесь царская администрация создавала себе опору из верхушек состоятельных тухумов. Особые привилегии получили представители состоятельных ахтынских тухумов – беки и кулаки. С их помощью осуществлялись порядки, установленные царизмом²⁵².

К началу XIX в. на Кавказе развивается капиталистическая промышленность. Десятки и сотни разоренных, обнищавших ахтынцев уходили на работу по найму. Аул Ахты сделался поставщиком рабочей силы на нефтяных и рыбных промыслах Баку. Здесь, как нигде, чувствовалось влияние революционного движения. Из среды бакинских рабочих-ахтынцев вышли замечательные профессиональные революционеры — Казимагомед Агасиев, Мухтадир Айдынбеков и другие, которые под непосредственным руководством Орджоникидзе, Шаумяна, Микояна, Джепаридзе вели агитационно-пропагандистскую работу не только в Баку, но и в Ахтах, Касумкенте, Кубе, Дербенте. Они имели тесную связь с местным населением.

Коренные социально-экономические изменения в жизнь населения Ахты и ахтынских сельских обществ принесла Великая Октябрьская социалистическая революция.

Рутул

В отличие от Ахты-паринского «вольного» общества, Рутул имел своих беков. Из источников видно, что «в рутульском магале жили потомки Казибека, имевшиет в своем владении горные пастбища, за которые они получали арендную плату»²⁵³. По данным родословной таблицы «рутульских беков», составленной в 1873 году, бекство установилось здесь с 1583 года²⁵⁴.

В XVII веке в состав рутульского магала входили не только рутульские, но и некоторые цахурские и лезгинские селения. Сохранилось, например, предание о насильственном подчинении Рутулу лезгинских сел Хрюк, Зрых, Кахул, Ижа. Рутульскому магалу удалось подчинить себе и отдаленные лезгинские селения – Кака, Ялах, Луткун, входившие до этого в состав Ахты-паринского магала. Но Рутулу не удалось надолго закрепить над ними власть. Жители этих трех сел, притесняемые поборами своих беков, обратились за помощью к казикумухскому Сурхай-хану, который вначале принял их под свое покровительство, а потом совсем отнял их у рутульского магала, присоединив к Казикумухскому ханству.

²⁵¹ А.Б. Панек. Ахты как экономический, политический и культурный центр лезгин Самурской
долины. Рукоп. фонд ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, инв. №1722.

²⁵² С.В. Малмыгин. Аул Ахты. Из архива автора, стр. 2-3.

²⁵³ Х.О. Хашаев. Общественно-экономический строй Дагестана в XIX в. Махачкала, 1957, стр.93.

²⁵⁴ Л.И. Лавров. Рутульцы. «Советская этнография», 1953, №4, стр. 32.

Рутульские беки жили за счет дани, взимаемой с населения, попавшего под их власть. Часто это были соседние с рутулами цахурские и лезгинские селения. Сами же рутулы не особенно подчинялись своим бекам. Такие рутульские селения, как Хнов, Борч, Ихрек считали себя независимыми и признавали беков номинально. Шиназ, Кина, Уна, Амсар и Хпюк отдавали только пахту.

В Рутуле имелся «диван» (суд, совет), в который входили аксакалы и один из рутульских беков, бывших единовластных правителей рутульского магала. Само селение Рутул (резиденция рутульских беков) не признавало ничьей власти, и его население было освобождено от всяких податей и повинностей. Согласно преданиям, рутулы могли изгнать неугодного им бека и назначить другого по своему усмотрению. Во время опасности извне рутульские общества объединялись, и их начальником становился бек.

В начале XIX века рутулы оказались в непосредственной близости от районов, в которых утвердилось влияние России. Но беков – властителей не устраивало присоединение к Российской империи, ибо ограничение их власти в магале мешало набегам на соседей, которых они старались принудить к уплате дани. Рутульские беки оказали вооруженное сопротивление царским войскам. В 1839 г. рутульский Агабек, собрав значительные силы из рутульцев и лезгин, неожиданно захватил г. Нуху, но на третий день вынужден был бежать. Эти события повлекли за собой наступление царских войск и присоединение Рутула к России. Прекратились войны между рутулами, цахурами, лезгинами. Население получило возможность мирного развития.

В 1857 году в Ртульском магале насчитывалось 18 деревень, дымов – 1178, мечетей – 18; количество высеваемой пшеницы равнялось 1768 четвертям, фруктовых садов – 170; лошадей имелось 400 голов, рогатого скота – 680, овец – 18.842 головы.

За период с 1856 по 1913 годы поголовье лошадей у рутулов увеличилось почти в два раза, овец более чем в три раза, а крупного рогатого скота – почти в шесть раз. Товарность животноводства стала более высокой. Росла и продуктивность земледелия. Посевы пшеницы за этот период возросли в два раза. Одновременно появились и более совершенные орудия труда – фабричные косы, серпы и пр.

После присоединения рутулов к России по их территории была проложена дорога, связавшая Рутул с Ахтами и Дербентом. Одновременно стал ощутимей и колониальный гнет царизма. «Рутульцы должны были платить русским дань, наложенную на 19 деревень в сумме 500 рублей, и Рутул, как главное селение общества, собирал и доставлял эту дань в казну»²⁵⁵.

Народные массы стали проявлять недовольство. «Правительству нашему все сии магалы, — писал К. Краббе, — хотя показывают покорность, но наложенную на них дань платят с принуждением»²⁵⁶. При царизме хозяйство, быт и культура рутулов оставались крайне отсталыми, а народ угнетенным. Экономическая необеспеченность и недостаток местных средств существования приводили к тому, что рутульцы находили себе средства пропитания, работая в качестве косарей, землекопов, садовых работников.

Так продолжалось до Великого Октября.

²⁵⁵ М.П. Брюханов. Соц. экон. отношения народов Дагестана в первый период завоевания
Россией. Рукоп. фонд ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, инв. №1193, стр. 153.

²⁵⁶ К. Краббе. Замечания об обществах Ахты, Рутул и проч. ЦГВИА, фонд ВУА, кол. 414, д.301.

Цахур

До сих пор за территорией цахуров сохранилось грузинское название «Гергий магал». Цахур расположен в юго-западной горной части Дагестана, в верховьях Самура, и граничит с рутулами, азербайджанцами, аварцами и грузинами. В прежние времена эта территория входила в состав владений грузинских царей. Цахуры были связаны не только с Грузией, но и с Нухой и Закаталами. «По преданию, первоначально весь цахурский народ, главным населенным пунктом которого было сел. Цахур, составлял вольную общину. Впоследствии, для поддержания порядка избран был из среды народа правитель»²⁵⁷.

Видимо, к началу XVI века цахурская знать захватила власть в свои руки. В это время у цахур появляется верховный правитель-бек.

Сохранилась хронологическая таблица цахурских правителей:

1. Ади Куркул-бек (1562-1593 гг.).

2. Али Султан Цахурский или Али-бек (1607-1616 гг.).

3. Мамедхан-бек Цахурский (1632-1635 гг.).

4. Халил-бек, сын Мамедхана Цахурского (1642-1670 гг.).

5. Юсуф-бек.

6. Али Султан Цахурский (1695-1701 гг.).

7. Ахмед-Хан Цахурский (1747 г.)²⁵⁸. Список этот неполный, составлен на основании фирманов, в них

указывается имя и годы правления. Узнать невозможно, была ли власть цахурских султанов наследственной.

Цахур занимал важное стратегическое положение в горах. Шахская Турция и султанская Турция стремились захватить эту территорию, и с этой целью они привлекали на свою сторону цахурских правителей и жаловали им фирманы на право владения и взимания податей с окружавших земель. Цахурские правители, поощряемые шахами Персии, не раз вторгались на земли Азербайджана – Ках и Елису.

О Цахуре XVI века сообщает турецкий географ и путешественник Эвлия Челеби. «Мы прибыли, — сообщает он, — в село Захур. В этой местности имеется до 150 сел. Местность подчиняется одному из правителей Дагестана Эмиру Юсуф-беку; она несколько раз переходила в руки Ирана»²⁵⁹.

Иран оказывал на цахур особенное влияние. Иранские властители контролировали эту область, и держали в зависимости от себя ее их правителей. Иранские шахи, одаривая фирманами и жалованиями, стремились использовать цахурскую знать в борьбе с соседней Грузией.

Цахурские владетели часто попадали и под влияние Турции. Фирманы на имя цахурских феодалов поступали и от султана. Так, например, в 1607 г. Али Султан Цахурский получил от турецкого султана фирман на право владения пятью деревнями, находившимися на территории соседнего Азербайджана²⁶⁰.

В 1830 г. цахурские общества изъявили желание присоединиться к России. Царизм признавал территориальную независимость Елисуйского султанства, равно как и власть султана. Несмотря на наличие у цахуров центральной власти,

²⁵⁷ И. Линевич. Бывшее Елисуйское султанство. «Сб. Сведений о кавказских горцах», вып. 7,стр. 140.

²⁵⁸ «Сб. Сведений о кавказских горцах

²⁵⁹ отрывки из рукописи Эвлия Челеби. Рукоп. фонд ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, стр. 26.

²⁶⁰ АКАК, т, II,стр. 1085.

цахурские общества во внутренней своей жизни продолжали оставаться сравнительно самостоятельными и не всегда подчинялись власти султана.

Все дела, касавшиеся внутренней жизни цахурских обществ, решались сообща на народных собраниях, а относившиеся ко всем обществам – на съезде представителей всех обществ. Сохраняли свою относительную независимость и некоторые общества, входившие в состав Елисуйского султанства, «с той лишь разницей, что султан здесь являлся наследственным и несменяемым «кевхом». Наименоваине «султан» было чуждо самим елисуйцам, и только по признаку несменяемости и наследственности «кевх» назывался персами, а затем и русскими султаном²⁶¹.

Исследователи (Д. Бакрадзе, А. Климов) неправильно определяли общества как родовые союзы. В этих обществах задолго до рассматриваемого времени произошло классовое расслоение. В них главенствующее положение занимала знать, старшины, которые были обладателями большого количества скота, лучших земель. В них существовали сильные и слабые тухумы. Старшины этих обществ приобрели наследственное право занимать должности «кевха». Кроме того, общества эти находились в зависимости от верховных правителей – цахурских беков и султанов.

Цахурские беки, султаны, старшины вынуждены были считаться с пережитками родоплеменных отношений. «Феодальные владетели в горах были в известной мере ограничены в правах пережитками первобытной демократии, в управлении в значительной мере сохранялись пережитки первобытно­общинного строя²⁶².

Некоторые исследователи выдавали эти пережитки за институты родового строя. Так, например, З.А. Никольская, не вдаваясь в существо этих пережитков, писала, что у цахуров «вся пастбищная земля и лесные угодья принадлежали отдельным сельским общинам», и что цахуры не обязаны были султану ни податями, ни отработкой.

Зависимость цахуров от елисуйских султанов усилилась при Даниел-беке. Ему удалось при помощи царских властей подчинить себе большинство дагестанских и азербайджанских цахуров. Даниел-бек повысил подати и повинности с подвластных ему народов. Первоначально царские власти поощряли Даниел-бека, затем постепенно стали вмешиваться в дела султанства и ограничивать его права. В 1844 г. Даниел-бек, ущемленный в правах, изменил царскому правительству и перешел на сторону Шамиля.

После этого звание Елисуйского султана было упразднено. Султанство присоединено к Джаро-Белоканам под названием Елисуйского участка. В 1852 г., желая лишить Даниел-бека возможности использовать дагестанских цахуров, царское правительство насильственно переселил часть цахуров из Дагестана в Азербайджан. Окончательно цахуры были присоединены к России после подавления движения горцев. Вслед за этим актом многие из азербайджанских цахуров возвратились в Дагестан и приступили к мирному труду.

По новому административному делению дагестанские цахуры вместе с рутулами и частью лезгин вошли в состав Самурского округа. С присоединением края к России был положен конец междоусобным войнам и внешним вторжениям. Влияние России стало сказываться не только на

²⁶¹ А.А. Климов. Материалы по демографии Закатальского района. Научный архив Института
истории АН Аз. ССР, инв. №621, стр. 11.

²⁶² З.А. Никольская. Работы цахурского отряда дагестанской экспедиции 1952 г. «Краткие
сообщения Института этнографии», вып. XIX, стр. 10.

хозяйстве, но и культуре народа. Однако присоединение цахуров к России не привело к существенной ломке их социально-экономического строя. Вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции у них сохранились патриархальные отношения. Цахуры продолжали делиться на общества.

Трудные экономические условия, в которых жили цахуры до Октябрьской революции, обуславливали низкий уровень их культуры и быта.

Агул

Дореволюционные исследователи утверждали, что агулы, также как и лезгины, рутулы, цахуры не ушли в своем общественном развитии дальше первобытно-общинных отношений.

Действительно, социально-экономический строй мало чем отличался от строя упомянутых народностей. Он был патриархально-феодальным. Земельные участки, скот являлись у агулов частной собственностью. Общественными оставались пастбища и лишь частично сенокосные участки.

Агульские общества начала XIX века были относительно независимыми. Так, например, Агулдере был отдельным обществом под названием «Агул-магал». Агулы, ныне входящие в Курахский район, также составляли самостоятельное общество, которое было известно под названием «Ричинское». Хотя в этих обществах не было ханов и беков, но в них господствовали представители знатных тухумов, аксакалы, «выборные» старшины, обладавшие большим количеством скота, лучшими пастбищами и пахотными землями.

Еще в XVIII веке казикумухские ханы, табасаранские майсумы неоднократно вторгались на территорию агульских обществ. Казикумухскому Сурхай-хану удалось подчинить себе часть агулов и прибрать к рукам агульское селение Буркихан, которое он отдал в управление своему племяннику Абдулгафару. Часть агульских селений в Гушандере очутилась во власти табасаранских майсумов.

В начале XIX века агулы оказались расчлененными между казикумухским, кюринским ханами и табасаранскими майсумами.

В 1813 году агулы юридически были присоединены к России. Однако сел. Буркихан продолжало оставаться в управлении беков – ставленников Казикумухского хана²⁶³. Казикумухские беки превратили Буркихан в свою феодальную вотчину – получали от населения подати и повинности.

В отличие от агулов других селений, жители сел. Буркихан делились на несколько социальных групп: райяты – зависимые крестьяне, уздени – свободные крестьяне, беки – потомки казикумухских ханов, чанки – незаконнорожденные дети беков, лаги – приведенные беками рабы.

Большую часть Буркихана составляли обездоленные райяты, платившие бекам подати и отбывавшие повинности. Они обязаны были обеспечить семьи хлебом, маслом, мясом и другими продуктами²⁶⁴. В течение года райяты Буркихана вносили бекам подати на сумму около 500 рублей. Помимо этих феодальных повинностей бекам, райяты до начала XX века обязаны были еще платить налоги государству. «Отбывание двойных повинностей и уплата двойных налогов, — писали буркиханцы в своем прошении, — при нашем крайне

²⁶³ «Дагестанский сборник», вып. 1, Темир-Хан-Шура, 1902, стр. 8; Е.И. Козубский. Памятная
книжка Дагестанской области, Темир-Хан-шура, 1895, стр. 344-347.

²⁶⁴ Полевой материал. Записки со слов стариков сел Буркихан, летом 1958 года.

стесненном в материальном отношении положении – в буквальном смысле немыслимы»²⁶⁵.

Эти и подобные жалобы буркиханцев оставались неудовлетворенными. Царизм защищал интересы лишь социальной верхушки. Не лучшим было положение трудящихся агулов, подпавших под власть кюринских ханов и табасаранских майсумов.

В ущелье Гушандере агулы страдали от постоянных притеснений табасаранских беков. До самой Октябрьской революции продолжались земельные споры между агульским сельским обществом Худиг и табасаранским беком – подполковником царской службы Бейбала из селения Аркит. Закончилось это тем, что бек силой захватил лучшие пастбищные земли этого общества.

От кюринских ханов терпели притеснения агулы Курахского наибства. Кюринские ханы обложили агулов податями и повинностями. Кюринский Юсуф-хан силой присваивал общинные пастбища агулов и требовал за их использование арендную плату.

Попадая под власть соседних ханов и царизма, агулы сохраняли до некоторой степени общинные отношения. Представители экономически сильных тухумов продолжали главенствовать в сельском джамаате, держали в своих руках сельские должности, умышленно создавали вражду между селениями, потворствовали кровной мести и т.д. сохранившиеся тухумно-родовые отношения служили препятствием к общению агулов между собой, с родственными лезгинами и другими народностями этой группы.

Одним из общих обычаев у агулов, как и у других народностей лезгинской группы, была взаимопомощь. Она выражалась во взаимной трудовой помощи родственных семей: строительство одма сородичу, обработка земли, сбор урожая и т.п. необходимость соблюдения этого обычая вызывалось низким уровнем развития производства, материальной необеспеченностью населения. Малым трудовым семьям обычай взаимопомощи облегчал борьбу за существование. Зажиточной верхушке он был удобен для эксплуатации неимущих сородичей и соплеменников.

За исключением небольшого числа обладателей скота и земли, основная масса агулов до революции жила в крайней нужде и нищете. Хозяйство их носило преимущественно полунатуральный характер. Агульская беднота уходила на заработки в Касумкент, Дербент, Баку и даже в Россию. В Баку и Дербенте на кабальных условиях агулы нанимались на рыбные и нефтяные промысла; многие уходили туда с семьями на весь зимний период.

После присоединения Дагестана к России экономические и культурные связи агулов с лезгинами усилились, однако они оставались непостоянными. Территория агулов соприкасалась с лезгинской, но не было удобных путей сообщения. С большим трудом агульские крестьяне доставляли продукты своего хозяйства (мясо, сыр, шерсть и др.) на лезгинский рынок в Касумкенте или в Дербент. Здесь они обменивали продукты овцеводства на хлеб и предметы быта.

Географическая изолированность, бездорожье, отсталость хозяйства и малая его продуктивность, эксплуатация беками и кулаками были причиной нищеты трудовых масс агулов. Избавление агулов от гнета царизма и местных

²⁶⁵ Б.А. Калоев. Из истории земельных отношений у агулов в XIX — начале XX вв. «Кр. сообщ. Института этнографии», вып. XX, стр. 46.

феодалов – беков принесла только Великая Октябрьская социалистическая революция.

Итак, у народностей лезгинской группы в основном господствовали феодальные отношения. Наиболее развитыми они были у лезгин и табасаранцев, входивших в состав Дербентского, Кубинского, Табасаранского и образовавшегося в начале XIX века Кюринского ханства. В этих ханствах четко прослеживалось классовое расслоение общества. Эксплуататорами выступали ханы, беки, духовенство. Эксплуатируемыми являлись многочисленный класс зависимых крестьян-райятов и «свободные» крестьяне-уздени. Они обязаны были нести подати и повинности как местным ханам, бекам, так и царской казне.

Хозяйство и ремесла этих народов приобрели товарный характер и оказались под влиянием рынка сбыта. Крупные рынки существовали в Дербенте, Кубе, Касумкенте.

Менее развитыми были феодальные отношения у лезгин в верховьях реки Самур, рутулов, агулов и цахуров. Хотя лезгины Самурской долины и агулы частично подпали под власть казикумухских и кюринских ханов, рутулы имели своих беков, а цахуры очутились во власти елисуйских султанов, феодальные отношения выступали у них в патриархально-родовой оболочке. Господствующее положение занимали феодализирующаяся знать, старшины и духовенство основную массу этих обществ составляли «свободные» крестьяне, которые периодически платили подати ханам, бекам и царской казне. Хозяйство и домашние промыслы этих народов были преимущественно полунатуральными. Внутренние рынки, за исключением рынка селения Ахты, здесь еще не сложились. Повсюду сохранились пережитки сельской общины.

Народы лезгинской группы политически были раздроблены, и в этих условиях их объединение было невозможным.

Присоединение народностей лезгинской группы к России оградило их от непрерывных нашествий иранских и турецких захватчиков, положило предел феодальной раздробленности, вывело эти народы из замкнутой жизни и вовлекло в сферу социально-экономической и политической жизни России.

Однако положение народностей лезгинской группы до Октябрьской революции было крайне тяжелым. Только в результате победы Октябрьской социалистической революции они были навсегда избавлены от колониального гнета царизма и местных угнетателей.

Все Главы:

Введ.  I  II  III  IV  V  VI  VII  VIII  IX  X  XI  Закл.