Кюринское ханство
Кюринское ханство возникло в борьбе с казикумухскими ханами, совершавшими неоднократные вторжения на земли, заселенные лезгинами, рутулами, агулами. Царское правительство, обеспокоенное действиями казикумухского Сурхай-хана, направляет свои войска в Курах и берет его штурмом (1811 г.). после изгнания с этой территории Сурхай-хана к главнокомандующему в Курахе генедалу Хатунцову с изъявлением покорности и с желанием присоединиться к России приходят кюринские и агульские старшины. В январе 1812 г. было образовано новое Кюринское ханство (сюда вошли: Кюринская плоскость, территория Курахского, Кошанского, Агульского, Ричинского союзов сельских обществ). По официальным данным в новообразованном ханстве было примерно 5 тысяч дворов225. Ханом был назначен противник Сурхая – его племянник Аслан-бек226. Ханство было расположено между реками Рубасом и Самуром, на юге граничило с Кубинским ханством, на юго-западе – с «вольными» обществами Ахты-пара, Докуз-пара и др.; западная часть соприкасалась с юго-восточной частью Казикумухского ханства.
В Кюринском ханстве насчитывалось около 10 тысяч человек с центром в селении Курах. Едва Аслан-бек утвердился в ханстве, Сурхай-хан попытался возвратить утраченные земли. Он и его сыновья неоднократно появлялись в окрестностях Ричи и Чираха и склоняли жителей к неповиновению Аслан-беку.
Царское правительство, обеспокоенное непрерывным вторжением Сурхай-хана в пределы Кюринского ханства, решило покончить с ним. С этой целью значительные воинские силы направляются на Казикумух. Сурхай встретил царские войска на перевале. Оставив на поле боя 600 человек, Сурхай бежал. Генерал Мадатов пошел на Казикумух, занял его без боя и передал в упарвление Аслан-беку227.
225 ЦГВИА, фонд ВУА, д. 184709, лл. 1-2.
226 А. Комаров. Казикумухские и кюринские ханы. «Сб. св. о кавказских горцах», вып. 2,Тифлис, 1869, стр. 20.
227 А. Комаров. Указ. работа.
Таким образом, в 1820 году Аслан-бек сделался ханом Казикумухским и Кюринским. Но царское правительство не позволило ему объединить два ханства в одно. Для управлением Кюринским ханством Аслан-бек вынужден был назначить наибом своего сына.
В 1836 году Аслан-бек умер. Управление Кюринским ханством было поручено Гарун-беку, а в 1848 году правителем ханства был назначен Юсуф-бек. За 14 лет «верной службы» он достиг чина генерал-майора, был «пожалован» в ханское достоинство и управлял Кюрой до 1863 года. В этом году Юсуф-бека отстранили от управления и из Кюринского ханства в 1869 году был образован Кюринский округ. Лишая Юсуф-хана ханской власти, царское правительство не ущемило его интересов: он получил в 1865 году 4000 десятин земли, а также пенсию в размере 5000 рублей в год228.
В период существования Кюринского ханства в феодальной зависимости от ханов находилась значительная часть лезгин и агульцев. Власть хана опиралась на вооруженную силу – наемных нукеров. Аслан-хан налагал на кюринцев чрезмерные подати, отбирал у своих подданных дочерей и менял их на лошадей, многих кюринцев казнил229.
Помимо налогов и повинностей в пользу хана, жители Кюринского ханства с 1813 года были обложены тремя тысячами четвертей зерна, преимущественно пшеницы, сверх того, должны были по договору платить в царскую казну три тысячи червонцами и содержать гарнизон230.
В Кюринском ханстве были Курахский, Стальский, Кутуркюринский и другие магалы. В каждый из них входило по несколько селений, управляемых магальными беками. Беки помимо сбора налогов произвольно накладывали на крестьян дополнительные подати и повинности. Даже царские чиновники вынуждены были отмечать в своих рапортах тяжелое положение крестьян. В рапорте Ермолову от 7 марта 1819 года генерал Пестель прямо писал, что Аслан-хан Кюринский «злодейским правлением утесняет подвластных, собирая с них тяжелые подати»231.
Крестьяне Кюринского округа не раз жаловались на произвол и бесчинства, отказывались повиноваться ханам. Доведенные до отчаяния кюринцы в 1861 году отправили в Темир-Хан-Шуру своих представителей с жалобой на произвол и насилие ханов. Озлобление народа против Кюринского хана было так велико, что начальник Дагестанской области генерал Меликов вынужден был признать, что «для поддержки Юсуф-хана мало будет 4-х батальонов, тогда как по отъезде его не будет надобности и в одной роте»232. Вскоре после ликвидации ханства лезгины оказались в составе образовавшегося Кюринского округа.
Табасаранское майсумство
Табасаранское майсумство является старинным феодальным владением в Южном Дагестане. После Дербентского ханства Табасаран был наиболее развитым феодальным образованием. С VII века до конца XII века он
228 Х.О. Хашаев. Общественный строй Дагестана в XIX веке. Автореферат докторской диссертации, 1957, стр. 18.
229 А. Комаров Указ. работа, стр. 25.
230 АКАК, т. V, стр. 161.
231 АКАК, т. VI, ч. II, стр. 8.
232 Е.И. Козубский. Памятная книжка Дагестанской области, Теимр-Хан-Шура, 1895, стр. 40.
фигурирует как самостоятельное царство (меликство), а впоследствии – феодальное майсумство. Однако с начала XIII века до середины XV источники умалчивают об этой территории. Можно предполагать, что в этот период Табасаран в политическом отношении вошел в состав Дербентского ханства, возглавляемого ширваншахами.
Табасаранское майсумство лежало южнее Кайтагского уцмийства и граничило на востоке с Дербентским, на юге с Кюринским, на Западе с Казикумухским ханствами. Насчитывалось в нем около 25 тысяч человек. Табасаран делился на две части: южную (верхнюю) и северную (нижнюю). Каждая из этих частей управлялась самостоятельно: южная – майсумами, северная – кадиями. Наряду с этими феодальными подразделениями в нагорной части сохранялись «вольные» общества, управляемые старшинами. Власть майсума и кадмя считалась наследственной. Они имели крупные земельные угодья, пастбища, скот, вооруженную силу. Верховные владетели осуществляли над подвластным населением суд, решали земельные споры, накладывали налоги, штрафы, пошлину. В области внешнеполитической жизни майсумы и кадии объявляли войну, заключали мир, руководили военными действиями.
Помимо верховных владетелей (майсума и кадия) в феодальном Табасаране были многочисленные беки, владевшие деревнями. Большинство беков, получивших в управление селения, стали полновластными наследственными владельцами. Беки в своих владениях имели неограниченную власть. К эксплуататорским элементам относились и старшины (кемхи, кевхи), и верховная знать в «вольных» обществах (карты). В феодальном Табасаране к социальной прослойке эксплуататоров следует причислить и мусульманское духовенство (кадии, эфенди, муллы). Духовенство освобождалось от налогов и повинностей.
Эксплуатируемым был многочисленный класс зависимых крестьян (райятов). В той или иной степени подчинения находились так называемые свободные крестьяне – уздени и рядовые – нанжбар, раджбар.
По данным майора Сереброва к концу XVII века в феодальном владении майсума состояло 7 тысяч, кадия табасаранского – 10 тысяч человек233. Наиболее эксплуатируемыми были райяты. На положении райятов находились и многие жители в Северном Табасаране.
В отличие от феодальных владений майсумов и кадиев, табасаранские «вольные» общества управлялись старшинами. Здесь еще в начале XIX века сохранялись местами общинные порядки – пастбища, лесные угодья некоторых обществ оставались общинными и не подлежали переделу. Основным занятием населения было овцеводство. В этих обществах уцелели некоторые элементы родовой взаимопомощи: внутритухумные связи, совместная работа в хозяйстве, строительство дорог, мостов и т.п. Кроме общинных пастбищ и покосов, каждая семья этих обществ имела и свою личную пахотную землю и дом. Периодически табасаранские «вольные» общества попадали в ту или иную зависимость от феодальных владетелей майсумов и кадиев. Однако их внутреннее управление всегда оставалось более или менее самостоятельным234. И. Свечин в очерке «Народонаселение, нравы и обычаи Дагестана» отмечает, что «жители вольного Табасарана не признают власти майсума, но платит ему
233 «Краткое историческое описание северной и южной части Дагестанской Персии, составленное майором Серебровым в 1796 г.»; ЦГВИА, фонд ВУА, л. 1-16.
234 «Материалы по истории Дагестана», т. II, М., 1940.
каждый крестьянин киля (гарнец) пшеницы и 2 киля грецких орехов, ложку коровьего масла»235.
Из феодальных владений Южного Дагестана Табасаран раньше других принимает подданство России (1806 г.). Майсумство после присоединения к России было упразднено. «Три магала состоят под управлением Аслан-хана Казикумухского и Кюринского, два – под управлением наследника майсумов Ибрагима Карчагского, тремя же управляют беки из фамилии Муртузали Кадия. Семь магалов, составляющие Вольную Табасарань, имеют особое управление»236.
Как и повсюду в Дагестане, после присоединения беки назначались царским правительством за особые заслуги. Некоторые генералы наделяли беков деревнями вместе с населением.
Табасаранская феодальная знать была на службе у царского самодержавия, получала от него военные чины, жалованье и право управления селениями. Так, например, Эльдар-бек Табасаранский получил 497 десятин земли и 400 рублей пенсии.
В одном Южном Табасаране полковник царской службы Ибрагим Карчагский получил по наследству от отца 18 селений. Племянник его владел двумя магалами – Дере и Этек. В Южном Табасаране в бекском владении находилось 30 сел, а в северном – 31237. Иллюстрацией произвола беков является рапорт Дербентского коменданта от 15 июня 1839 г. Дагестанскому окружному начальнику: «Беки, управляющие деревнями кои даны за заслуги их или их предков, разделяя семейства, из них мужского и женского пола людей продают и даже дарят другим, в другие деревни, тем самым ощутительно жители терпят угнетение»238.
Разнообразные повинности крестьян в Табасаране достигли наибольшего размера по сравнению с другими феодальными владениями. Без разрешения бека райяты не имели права продать свой дом, участок и переезжать на местожительство в другое селение или район. В таком случае райят обязан был оставить в пользу бека все свое недвижимое имущество. Райяты должны были платить владельцам многочисленные подати и отбывать различные повинности, которых насчитывалось до 35 видов. Достаточно упомянуть, что райяты сел. Тинит обязаны были с каждого дыма вносить феодалу по два сабу (один саб – 12 кг.) пшеницы, по одному сабу ячменя, по одному капану (1 кап – 48 кг.) орехов, один процент с овечьего стада, привозить по две арбы сена и три арбы хлебных снопов с поля и две арбы пшеницы с тока, доставлять четыре арбы дров, отвозить зерно на помол, участвовать в исправлении оросительных канав и многое другое.
Кроме многочисленных податей и повинностей, райяты должны были платить беку различные суммы денег при разных обстоятельствах. Так, например, если кто из райятов женился или выходил замуж, он беку должен был дарить ковер, сумку, два кисета, носки и другие вещи; с девиц, выходящих
235 «Кавказский календарь на 1917 г.», Тифлис, 1916, стр. 289.
236 П.Ф. Колоколов. Описание Табасарана, 1831,ЦГВИА, фонд ВУА, д. 18503, лл. 1-9. Сб.
архивных материалов «История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв.». М., 1958,стр. 315.237 Архив внутренней политики, укльтуры и быта. Фонд Кав. Комитета, дело №127, л. 438,Рукоп. фонд Дагфилиала АН СССР.
238 Дагестанская область. «Кавказский календарь на 1917 г.».
замуж в другое село, взималось 10, а с вдов 5 рублей239. В зависимости от беков находились и так называемые свободные крестьяне – уздени.
Официальные источники констатируют рост феодальных повинностей. Чиновник царской России Симонов установил, что «под покровительством местных русских властей в Южном Дагестане беки не только увеличивали постоянно повинности с поселян подвластных им деревень, но совершалось вновь порабощение свободных жителей в пользу беков240.
Усилившиеся домогательства беков, их произвол и жестокость вызывали возмущение демократически настроенных представителей царской России. Некоторые из них делали попытки оградить крестьян от произвола беков. Но это были благие пожелания отдельных лиц. Царское правительство продолжало защищать интересы местной знати.
После подавления движения горцев под руководством Шамиля Северный Табасаран управлялся майором-беком Ибрагимом Карчагским, а Южный – штабс-капитаном Исса Кадием.
В административном отношении Табасаран с 1860 года входил в состав Кайтаго-Табасаранского округа, который был образован из соединения владений Кайтага и Табасарана, и где всем руководила царская администрация. Округ в свою очередь был разделен по территориальному признаку. Во главе стоял наиб, избираемый из зажиточной верхушки и утверждавшийся окружным начальством. Сельское управление состояло из старшины (карт) и десятника (чауш).
В 1869 году была утверждена комиссия для разбора сословных и поземельных прав жителей Южного Дагестана, а «равно для определения повинностей, кои поселяне должны были отбывать бекам и другим землевладельцам». Деятельность комиссии распространялась и на обе части Табасарана. В делах сословно-поземельной комиссии содержится убедительный материал о тяжелом положении крестьянских масс, о бесчинстве и произволе беков. Неоднократно крестьяне обращались к царским властям с челобитными, просили ограждать их права, но жалобы оставались безрезультатными.
В 1895 г. в канцелярию главноначальствующего военно-народым управлением Кавказского края поступила жалоба от табасаранских крестьян. Они просили освободить их от угнетения и насилия, высказывались за причисление их к числу крестьян государственных, так как помещики и беки «страшнейшим образом угнетают, притесняют нас… иногда жестокость, бессердечность их доводит нас до того, что мы выражаем желание жаловаться, тогда благодаря содействию окружного начальника, они нас бьют, лишают свободы…правительством даже над животными назначены покровители, неужели, мы люди, стоим ниже их, что не имеем никакого покровителя, что все наши прошения, заявления остаются без последствия…»241.
О невозможности одновременно отбывать казенные, земские и бекские повинности писали крестьяне многих других селений.
Царские чиновники, члены сословно-поземельной комиссии вынуждены были подтверждать тяжелое положение крестьянских масс Табасарана
.
239 ЦАУ Груз. ССР, фонд 79, л. 21.
240 Особое мнение члена поземельной комиссии Симонова. 1869, Рукоп. фонд Дагфилиала, инв.
№154, стр. 16-17.241 Фонд сословно филиала АН СССР, д. №87-89.
241 Фонд сословно-поземельной комиссии, архив №125, опись 129/52, л. 287, Рукоп. фонд Даг.
«Отбывание казенных, земских и бекских повинностей в последнее время сделалось для них (райят) непосильным в виду их обеднения…».
В 1895-1898 гг. по Табасарану прокатилась волна выступлений крестьян – райятов против беков. Крестьяне отказывались исполнять бекские повинности. Движение крестьян было подавлено силой. Царские власти на местах принуждены были констатировать необходимость «освобождения крестьян от крайне обременительных и не нормально зависимых отношений, в коих поселяне ныне состоят к бекам»242.
Не ущемляя беков, не ликвидируя их прав на землю, чиновники разработали положение о поземельном устройстве государственных поселян. По этому положению взамен поземельных повинностей был введен выкуп.
Однако и это положение осталось на бумаге и не скоро вошло в силу. Беки по-прежнему отстаивали свои права и привилегии. Продолжали взимать с райят повинности в большем размере, нежели установлено.
Крестьянская реформа 60-х годов XIX века не коснулась феодально-зависимых крестьян Кайтаго-Табасаранского, Кюринского и Самурского округов. Исследователь П. Гидулянов писал, что для райят Дагестана, в том числе и Табасарана «реформа 1861 года не принесла ничего нового. Все здесь осталось по-прежнему, не исключая даже права продажи райят»243.
В Табасаране и после проведения крестьянской реформы феодальные отношения продолжали существовать. Большинство из райят не имело ни своей собственной земли, ни рабочего скота, ни орудий труда. Многие крестьяне вынуждены были бросать землю и уходить на заработки.
В 1895-1899 гг. происходят массовые волнения райят. Население 22 аулов северного Табасарана заявило о своем решительном отказе нести повинности бекам. Росту революционного движения способствовали рабочие-отходники. Возвращаясь на родину с нефтяных и рыбных промыслов, они приносили с собой в горы революционные идеи русского рабочего класса. В 1904 г. райяты нескольких селений отказались от уплаты земского сбора, поземельного налога и выступали с оружием в руках. В 1905-1907 годы волнения крестьян прошли по всему Табасарану.
Прекращение зависимых отношений было осуществлено в Дагестане лишь в 1913 году по специальному закону от 7 июля. В годы гражданской войны (1917-1920 гг.) трудящиеся Табасарана активно выступали за власть Советов.
«Вольные» общества (Ахты, Рутул, Цахур, Агул)
«Вольные общества у народностей лезгинской группы были расположены в горной части Южного Дагестана. Отсутствие резкой классовой дифференциации и выборность должностных лиц привели ряд исследователей к выводу, что общества представляли собой патриархально-родовые общины244. По сравнению с феодальными ханствами, в силу естественно-географических и
242 Материалы сословно-поземельной комиссии, фонд 2, дело 813, Рукоп. фонд Дагфилиала АН СССР.
243 «Этнографическое обозрение», 1901, №3, стр. 13.
244 М.М. Ковалевский. Закон и обычаи на Кавказе, т.2, М., 1890; С.М. Броневский. Новейшие
географические и исторические известия о Кавказе, ч.1, М., 1823, стр. 40; Ф.И. Леонтович.
Адаты кавказских горцев., ч. 2, Одесса, 1883; А.В. Комаров. Адаты и судопроизводство по ним.
«Сб. св. о кавказских горцах», вып. 1, Тифлис, 1868; П.А. Брюханов. Гос. устройство и
административное управление вольных обществ Дагестана в первой половине XIX в. Сборник
трудов Пятигорского гос. Пединститута, вып. 1, 1947, стр. 163.
экономических причин, общества эти находились на более низком уровне общественного развития. Еще задолго до присоединения к России они фактически уже не были родовыми общинами, а представляли собою территориальные объединения сельских общин. Родовая община покоится на коллективном труде и общественной собственности на средства производства. Ни того, ни другого в «вольных» обществах не было. Здесь господствовало индивидуальное присвоение продукта собственного труда на основе частной собственности на средства производства. Население делилось на общинную верхушку – знать, духовенство и узденей. В «вольных» обществах происходил процесс сосредоточения земли и скота в руках представителей экономически сильных и богатых тухумов, знати и духовенства. Однако общества сохраняли внутреннее самоуправление и некоторые общинные порядки. Уцелели общинные пастбища, которые подвергались периодическому переделу. Образование таких обществ было вызвано необходимостью защиты от внешних нападений. Именно это и послужило причиной образования таких союзов «вольных» обществ, как Ахты-пара, Докуз-пара, Алты-пара и др. однако междоусобицы и распри, вызванные недостатком зимних пастбищ и земель, вынуждали эти общества искать покровительства и помощи у соседних феодалов, и в результате они попадали в политическую и экономическую зависимость. Так, например, жители лезгинских селений Луткун и Ялак, подвергавшиеся частым нападениям со стороны соседей, начали искать защиту у казикумухских ханов и платить им хлебом за покровительство. Впоследствии дань эта была заменена повинностями, и общинники превратились в феодально-зависимых крестьян. Следует отметить, что «вольные» общества попадали в зависимость не только от соседних феодалов. Часто менее сильное общество вынуждено было приносить подати и выполнять повинности в пользу более сильного
Ахты
Среди лезгинских «вольных» обществ особое место принадлежит селению Ахты245.
Более многочисленное и культурное, хорошо защищенное селение Ахты в среде окружающих его мелких сельских обществ заняло доминирующее положение. Союз этих сельских обществ (Зрых, Хурюг, Гдым, Смугул и др.) во главе с Ахты носил название «Ахты-пара». М.М. Ковальский так характеризовал Ахты-паринское «вольное» общество: «Лезгинское селение Ахты несло обязательство военной защиты одиннадцати сельских обществ, составляющих с ним один союз. Эти общества обязаны были во время войны подчиниться руководству ахтынских начальников, в лице сорока аксакалов, выдвигаемых тухумами по одному из каждого. В мирное же время эти аксакалы наблюдали за своевременным взносом «закята» и следили за тем, чтобы в гражданских и уголовных спорах окончательные решения постановляемы были исключительно ахтынскими посредниками»246. Им выплачивали подати, у них сеяли и убирали хлеб, пасли скот.
Х.О. Хашаев сообщает, что «вознаграждение аксакалов состояло в праве пользования лошадьми для поездки по служебным делам. Когда разбирались
245 По данным 1882 г. самым крупным населенным пунтом в Дагестане после города Дербента
был Ахты. В нем насчитывалось 5798 человек.246 М.М. Ковальский. Указ. работа, стр. 164.
судебные дела о кровной мести, аксакалы получали от истца оружие или посуду и кусок ткани на бешмет или архалук… в Ахтах были и чауши, по одному на каждую половину аула; чауши выбрались обществом Ахты по рекомендации аксакалов и получали в год по одному быку… во всех остальных 11 селениях не было ни аксакалов, ни чаушей. Ахтынские аксакалы для них бывали посредниками при решении дел»247.
Больше того, в с. Ахты было немало бахтичияров (удальцов), приобретавших себе средства пропитания и богатства путем набегов. Они были выходцами из наиболее сильных ахтынских тухумов (Кабанияр, Кисрияр, Серияр и др.), и пользуясь этим, навязывали свою волю другим селениям. Селения, на которые направляли свои взоры бахтичияры, откупались от них дарами и угощениями.
«Сел. Ахты, пишет Х.О. Хашаев, — имело право на пахту (вид податей, вроде русских «кормлений») от 11 остальных селений общества с тем ограничением, что число ахтынских «гостей» не должно было превышать 50 человек в одном селении. Жители Ахтов имели также право на плату под названием «бахру» в размере 3 рублей при выдаче своих дочерей замуж за жителей этих 11 подчиненных селений»248.
Как правильно отмечал Р.Г. Маршаев, «Ахты-паринское общество в XVIII – начале XIX вв. не было вольной, демократической, родоплеменной организацией равноправных членов. В нем еще задолго до XVIII в. шел процесс имущественного расслоения, в результате которого ахтынские аксакалы и бахтичияры, богатые уздени и представители мусульманского духовенства заняли господствующее положение. Особенностью общественного строя Ахты-паринского общества явилось то, что классовые отношения в нем были более опутаны патриархально-родовыми пережитками, чем в окружающих феодальных ханствах Дагестана»249.
Ахты-паринское общество заключало в себе 15 деревень и до 1500 семейств; в самом селении Ахты насчитывалось до 800 семейств250. Ахты становятся торговым и ремесленным центром. Этому обстоятельству способствовало и то, что сел. Ахты было расположено на важном торговом пути, по которому шел обмен между горными скотоводами и равнинными земледельцами, а также между горным Дагестаном и Азербайджаном. Селение становится центром обмена животноводческих продуктов и ремесленных изделий горцев на зерно и строительные материалы. Однако торговля в Ахтах, как и в других селениях Дагестана, носила преимущественно меновой характер. Обмен и продажа на деньги исчислялась в зависимости от цен на зерно. В с. Ахты завозились через Дербент промышленные товары из России и из Нухи.
Обмен и торговля углубили процесс расслоения ахтынского общества. Появляются купцы, ремесленники, батраки. Увеличивается число торговых лавок и ремесленных мастерских.
В 1838 г. Ахтынское общество было окончательно присоединено к России. С прекращением существования «вольного» общества Ахты-пара, с. Ахты с середины XIX в. становится экономическим и культурным центром лезгин
247 Х.О. Хашаев. Общественный строй Дагестана в XIX веке, стр. 187-188.
248 Х.О. Хашаев. Указ. работа, стр. 187.
249 Р.М. Маршаев. К вопросу о социальном строе ахты-паринского «вольного» общества в XVIII