Назад
ОГЛ
Вперед
Все Главы:
Введ. I II III IV V VI VII VIII IX X XI Закл.
Глава X
КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЯ
До Октябрьской революции культура народов Дагестана в большей степени находилась под влиянием идеологии ислама, мусульманского духовенства. За исключением нескольких светских школ, открытых после присоединения края к России, народное образование было представлено школами-мектебами и медресе. Расцвет культуры народов Дагестана, в том числе народностей лезгинской группы, стал возможным только в новых условиях. Победа советского строя, социалистические преобразования в промышленности и сельском хозяйстве республики за короткий исторический срок коренным образом изменили культуру и идеологию Дагестана.
Преодоление отсталости населения, почти полной неграмотности, острого недостатка кадров требовали огромных усилий. Основной проблемой, без разрешения которой нельзя было говорить ни о каком культурном строительстве, стала ликвидация неграмотности взрослого населения, создание сети школ, ликбезов, подготовка национальных кадров культурного фронта и, прежде всего, учителей. На решение этой задачи было направлено главное внимание партийной организации республики. Вопросы социалистических преобразований культуры народов Дагестана: развитие просвещения, коренизация аппарата, политехнизация школ и др. получили освещение в ряде обобщающих работ истории Советского Дагестана и в отдельных монографиях514. Во всех этих работах рост кадров технической интеллигенции, учителей, врачей, школьное строительство, культурно-просветительные и другие учреждения рассматриваются не по народностям, а в целом. Поэтому чрезвычайно трудно говорить о культурном росте каждой народности в отдельности.
В 1921 г. в Дагестане был организован Народный комиссариат просвещения и создана Чрезвычайная комиссия по ликвидации неграмотности. В первых ликпунктах обучались главным образом коммунисты, комсомольцы, бывшие красные партизаны и другие активисты, которые, овладев элементарной грамотой, сами затем включались в работу по ликвидации неграмотности населения.
Параллельно с этим развивалась широкая сеть школ и краткосрочных курсов по подготовке учительских кадров. В 1922 г. в Буйнакске был открыт первый в Дагестане педагогический техникум, а через год в Дербенте – второй. В 1924-25 учебном году в республике уже работало 203 школы, давашие знания более 16 тысячам учащихся; 9 профтехшкол, более 200 лик пунктов, в которых занималось свыше 500 человек.
Преодолевая большие трудности, партийной организации удалось достигнуть больших успехов. Начались годы мирного строительства, и к 1926 году в республике насчитывалось уже около 100 тысяч грамотных. Это была большая сила способная начать осуществление культурного строительства.
514 «Очкрки истории Дагестана», т. 2, Махачкала, 1957; А.А. Абилов. Очерки культуры народов Дагестана. Махачкала, 1959; А.Д. Даниялов. Семилетка Дагестана и задачи интеллигенции. Махачкала, 1959; Г.Д. Даниялов. Социалистические преобразования в Дагестане (1920-1941). Махачкала, 1960; его же. Развитие экономики и культуры Дагестана (1945-1965 гг.). М., 1966; Г.Ш. Каймаразов. Очерки истории культуры и просвещения народов Дагестана. Махачкала, 1959 и др.
Появились десятки клубов, красных уголков и других очагов культуры. Налажено издание газет на нескольких местных языках. В 1928 г. началось издание газеты «Социализмдин пайдах» на лезгинском языке.
Одной из неотложных задач Дагестанской партийной организации стала подготовка национальной интеллигенции. В таких кадрах был очень заинтересован партийный и государственный аппарат. Для одной республики решение этой задачи было непосильным. Учитывая это обстоятельство, Центральный Комитет партии предоставил Дагестану широкую возможность подготовки кадров за ее пределами. Ежегодно представители всех народностей Дагестана становились студентами и слушателями в вузах и техникумах, в партийных школах и на курсах Москвы, Баку, Тифлиса, Ростова и многих других городов СССР. В начале 1926 года в 57 высших и средних специальных учебных заведениях СССР обучалось 320 студентов-дагестанцев.
В эти же годы в Дагестане было открыто несколько техникумов: ветеринарно-зоотехнический, землеустроительный, техникум южных культур, школа садоводства, виноградарства и виноделия. Впоследствии на базе индустриально-экономического техникума были созданы механический, дорожно-строительный и финансово-экономический техникумы. В 1930-1932 гг. открылись техникумы советской торговли, промышленный, ковровый; три рабфака (педагогический, медицинский, сельскохозяйственный), 8 педагогических комбинатов и ряд других учебных заведений.
Замечательным событием культурной жизни республики явилось открытие в 1931 году в Махачкале первого в истории страны гор высшего учебного заведения – педагогического института. Через год были организованы еще два – медицинский и сельскохозяйственный институты.
В конце 20-х годов развитие приобретают многонациональная дагестанская литература и искусство. Расцветает творчество поэтов С. Стальского и Г. Цадасы, вырастает новое поколение талантливых писателей и поэтов (Э. Капиев, Ю. Гереев, З. Гаджиев, А. Сулейманов, А. Фатахов, А. Аджаматов и многие другие). В начале 30-х годов писатели объединяются в Союз писателей Дагестана.
Профессиональное национальное искусство складывалось на базе возникших кружков художественной самодеятельности. В 1925 году в Буйнакске открылась театральная студия, на базе которой в тридцатом году был основан первый в республике Кумыкский государственный театр. А через пять лет созданы еще 4 театра – Лезгинский, Аварский, Лакский и Азербайджанский и ансамбль песни и пляски народов Дагестана. Все это дало толчок для быстрого развития многонационального искусства, способствовало росту творческой интеллигенции.
В конце 20-х годов делает первые шаги профессиональное изобразительное искусство. Появляются местные художники и скульпторы, получившие специальное образование. Это – художник Муэтдин Джемал и скульптор Аскар-Сарыджа. Зарождение и развитие в Дагестане профессионального музыкального творчества связано с именами первых дагестанских композиторов Т. Мурадова, Г. Гасанова, Х. Ханукаева. Подлинного расцвета культура народов Дагестана достигает несколько позднее.
В годы предвоенных пятилеток начали осуществлять культурную революцию. Введено всеобщее обязательное обучение, в больших масштабах велось школьное строительство, организовывались культсанпоходы по
ликвидации неграмотности и подъему санитарной культуры на селе. В этой работе активное участие приняли рабочие городов, интеллигенция и молодежь.
Расширялась сеть школ и медицинских учреждений, крепли литература и искусство. Постепенно входили в быт горцев кино и радио. Организованы научно-исследовательские учреждения, в том числе научно-исследовательский институт истории, языка и литературы, санитарно-эпидемиологический институт, зональная опытная станция по полеводству и другие.
В результате всей этой работы в корне изменился культурный облик народов. Впервые в истории для народностей Дагестана была создана письменность, массовыми тиражами на родных языках издавались газеты, политическая и художественная литература. К началу Отечественной войны в республике в основном была ликвидирована неграмотность. В 1940 году в Дагестане было свыше 1200 школ с контингентом учащихся более 168 тысяч человек. В вузах и средних учебных заведениях обучалось свыше 1600 юношей и девушек. В республике на 9 языках выходило более 50 газет, общий годовой тираж которых превышал 20 миллионов экземпляров. Все основные народности Дагестана имели свои национальные газеты. К услугам трудящихся открыто 756 массовых библиотек с книжным фондом 591 тыс. экз., более 900 клубных учреждений, 35 радиоузлов, около 120 киноустановок, 5 музеев, театры и много других культурных очагов.
В достижении этих успехов огромная заслуга принадлежит великому русскому народу, который постоянно и бескорыстно оказывал братскую помощь в ликвидации отсталости, в подъеме экономики и культуры.
Послевоенные годы характеризуются бурным ростом культурного строительства, дальнейшим развитием среднего и высшего образования, расцветом науки, литературы и искусства. По сравнению с довоенным периодом во много раз увеличилось число учащихся 8-х – 10-х классов, особенно в сельской местности; в два с лишним раза увеличилось число учащихся в высших и средних специальных учебных заведениях. Широкое распространение получили школы-интернаты. С каждым годом расширяется подготовка кадров. Только за последние два года вузы и техникумы выпустили свыше 7 тысяч молодых специалистов. В 1959 году в народном хозяйстве республики работало более 30 тысяч специалистов высшей и средней квалификации.
Знаменательным событием в жизни республики явилось открытие на базе педагогического института Дагестанского государственного университета им. В.И. Ленина. На девяти его факультетах обучаются 6500 студентов (включая заочников) – будущих учителей школ и инженеров для различных отраслей промышленности. На 23 кафедрах университета работает 172 преподавателя, в том числе 66 профессоров, доцентов и кандидатов наук. За годы существования (с 1957 г.) Дагестанский государственный университет подготовил около пяти тысяч высококвалифицированных специалистов, больше половины из них представители народностей Дагестана. Среди них немало лезгинских, табасаранских, рутульских, агульских, цахурских юношей и девушек. Десятки выпускников Университета окончили аспирантуру, успешно защитили диссертации и работают в вузах и научных учреждениях Дагестана и за его пределами.
Старейшим учебным заведением Дагестана является медицинский институт. Мединститут выпустил 4600 специалистов. Среди них много представителей народностей лезгинской группы. Питомцев этого института
можно встретить не только в городских и районных клиниках республики, работают они и в Азербайджане, и в Осетии, и в Грузии, и в Российской Федерации. В 1965 г. открыт новый стоматологический факультет. В Медицинском институте трудятся 150 профессоров и преподавателей, среди них известный ученый доктор медицинских наук лезгинка Ф.А. Алекберова.
В послевоенный период в республике большая работа проведена по развитию науки и развитию научных кадров. В 1945 году была организована Научно-исследовательская база Академии наук СССР. Через четыре года база была преобразована в Дагестанский филиал Академии наук СССР, который превратился в крупный научный центр республики. В его состав ныне входит институт физики, институт истории, языка и литературы и отдел экономики. Некоторые научно-исследовательские учреждения, выросшие на базе филиала, отделились от него и стали самостоятельными. Так, в июле 1963 года ихтиологическая лаборатория филиала была передана в ведение Всесоюзного научно-исследовательского института рыбоводства и океанографии. В этом же году Институт геологии Дагестанского филиала АН СССР был передан в ведение Госгеологокомитета СССР, а отделы почвоведения и растительных ресурсов перешли в ведение Дагестанского государственного университета.
В учреждениях филиала работает 320 научных и научно-технических работников. Если в период создания филиала в его учреждениях было 50 научных сотрудников, в том числе лишь 13 кандидатов наук, то сейчас 154 научных сотрудника, среди них 9 докторов и 50 кандидатов наук. Большую роль в деле подготовки научных кадров сыграло создание аспирантуры при самом филиале. За время его существования было подготовлено 199 аспирантов, из них 139 человек успешно защитили диссертации. 55 молодых специалистов обучается в аспирантуре филиала в настоящее время. Более 60 процентов научных сотрудников филиала являются представителями коренных народностей Дагестана.515 В учреждениях филиала АН СССР, наряду с другими представителями народностей Дагестана, имеются ученые из лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров и агулов. Труды многих дагестанских ученых, в том числе из представителей народностей лезгинской группы, пользуются признанием как в нашей стране, так и за ее пределами.
Значительное развитие в послевоенный период получили литература и искусство. Союз писателей Дагестана объединяет ныне 63 члена ССП СССР, представляющих все народности страны гор. Среди них народные поэты Дагестана А. Гафуров, З. Гаджиев, Р. Гамзатов, А. Аджиев, Ю. Хаппалаев, творчество которых включено в золотой фонд советской литературы. В 1962 году за книгу стихов «Высокие звезды» Р. Гамзатову присуждена Ленинская премия. Созданы и успешно работают Союз композиторов, Союз художников. Кроме 6 театров, филармонии и ансамбля песни и танцев в 1959 г. создан новый танцевальный ансамбль «Лезгинка». В крупные музыкальные коллективы выросли симфонический оркестр и оркестр народных инструментов Дагестанского радио.
Большая работа проделана по дальнейшему развитию культурно-просветительских учреждениях, печати, издательского дела, кинофикации и радиофикации. В республике функционируют 1136 массовых библиотек и 1052 клубных учреждения. Дагестанским книжным издательством только за 1959 год выпущено 386 названий книг общим тиражом более одного миллиона
Х.И. Амирханов. Итоги науки (195-1965 гг.). Махачкала, 1965., стр. 4.
экземпляров. На книги и газеты население республики расходует более 2 миллионов рублей. В 1959 году 11 миллионов трудящихся просмотрели кино; 26 тысяч радиоприемников и 106 тысяч радиоточек ежедневно давали возможность сотням тысяч трудящихся слушать голос родной Москвы и передачи на 5 родных языках из столицы республики. В Махачкале функционирует телевизионный центр.
На страже здоровья трудящихся – 185 медицинских учреждений с числом коек 9600, или в 18 раз больше, чем в 1913 году. В Дагестане работает 2408 врачей (в 21 раз больше, чем в 1913 г.) и 7113 средних медицинских работников (почти в 38 раз больше чем в 1913 году!). На 10 тысяч населения в республике приходится 15 врачей и 47 работников среднего медицинского персонала. Уровень медицинского обслуживания в СССР высок: на 10 тысяч населения в среднем приходится 23 врача, в Дагестане – 15, а в Англии, Франции – от 11 до 15 врачей. Развернута широкая сеть санитарно-просветительных учреждений, университетов здоровья, специальных клиник, диспансеров, врачебных консультаций, детских садов и яслей. Трудящиеся Дагестана навсегда избавились от многих опасных болезней, являвшихся бичом горцев в дореволюционные годы. «Культурная революция вызвала пробуждение жителей гор от долгой феодально-патриархальной спячки, вынесла их на широкий солнечный простор новой жизни, развития дарований, расцвета личности»516. Еще в 1960 году было установлено, что каждый пятый человек в республике учится. На каждые 10 тысяч приходится 65 студентов, тогда как в Турции – 14, а в Пакистане – 8. в отраслях народного хозяйства и культуры работают свыше 30 тысяч специалистов. Это намного больше, чем во всем Иране с населением в 20 миллионов человек.
Проследим на фактическом материале рост культуры народностей лезгинской группы за годы Советской власти. До революции основная масса лезгин, табасаранцев, рутульцев, цахуров и агулов оставалась неграмотной. Единственной формой обучения в аулах были примечетские школы, в которых учили мальчиков читать Коран. В светских школах, если они и были открыты кое-где после присоединения края к России, обучались преимущественно дети зажиточных лезгин из Самурского округа и совсем мало рутульцев и цахуров. Всего в Кюринском и Самурском округах в 1913 году было 7 школ с 556 учащимися517.
Подлинное культурное строительство и широкое распространение образования стало возможным только в условиях советского строя.
Однако организация школ у народностей лезгинской группы в первые годы Советской власти встретилась с рядом трудностей. Дело в том, что ни одна из народностей лезгинской группы не имела своей письменности, и поэтому сразу же стал вопрос – на каком языке вести обучение людей? Поскольку здесь был распространен азербайджанский язык, началась кампания за введение в школах этих народностей азербайджанской письменности. В двадцатых годах в Кайтаго-Табасаранском районе ревкомами было открыто несколько школ. В 1921 г. таких школ было уже 70. В них преподавало 90 учителей. Количество учащихся превышало 3 тысячи человек518.
Вопрос о языке школы, культурных мероприятиях и делопроизводстве стоял чрезвычайно остро. Некоторые националистические элементы пытались в
«45 лет Дагестана». «Дагестанская правда», 2 августа 1960 г.«Обзор Дагестанской области за 1913 год». Темир-Хан-Шура, 1915, стр. 58.Ш. Д. Хасбулатов. Народное образование в Дагестане. 1958, стр. 1.
качестве языка школы навязать дагестанским народам тюркский язык, другие – язык кумыкский. Те и другие выступали против русского и родных языков.
В 1928 г. на лезгинском языке (наиболее крупном из языков лезгинской группы) была создана письменность на латинской основе, а в 1932 г. то же сделано и на табасаранском. Вслед за принятием латинизированных алфавитов был осуществлен постепенный перевод школы и прессы на родные языки519.
Латинизированные алфавиты были введены взамен крайне трудного арабского письма. Но они имели недостатки. По сути дела параллельное изучение двух алфавитов – латинизированного и русского – тормозило овладение грамотой как на родном, так и на русском языках. Поэтому письменность дагестанских языков, в частности лезгинская и табасаранская, были переведены на основу русского алфавита (в 1938 г.).
Начальные классы в лезгинских и табасаранских школах стали вести обучение на родных языках, а с 5-го класса (сейчас с 3-го класса) на русском языке (родной язык преподается как предмет). По этому методу построены школы для всех других крупных народностей. На лезгинском и табасаранском языках изданы грамматика, родная речь, хрестоматия, словари, методические пособия. Создание новой школы и организация обучения на родных языках явилось важным завоеванием Советской власти.
Густой сетью школ покрылись лезгинские районы. До революции в них было всего семь школ и располагались они в двух округах: Кюринском и Самурском. За годы Советской власти в одних только собственно лезгинских районах появилось около 200 начальных, семилетних, восьмилетних и средних школ, а также несколько школ сельской молодежи.
По данным на 1960 г. у народностей лезгинской группы имелось около 350 школ, в которых обучалось около 25 тысяч учащихся. В разбивке по районам эти данные отражены в таблице.
Общеобразовательные школы по районам НЛГ (на начало 1959 – 60 учебного года)520
|
Районы
|
Числотшкол Министерства просвещения
|
В них учащихся
|
|||||||
|
В том числе
|
Всего
|
В т.ч. 8-10 кл.
|
Учителей
|
||||||
|
Магарамкентский
|
40
|
24
|
13
|
—
|
3
|
—
|
2946
|
237
|
250
|
|
Касумкентский
|
56
|
31
|
18
|
2
|
5
|
—
|
4889
|
425
|
389
|
|
Табасаранский
|
61
|
25
|
29
|
1
|
6
|
—
|
4834
|
412
|
412
|
|
Хивский
|
47
|
23
|
22
|
—
|
2
|
—
|
3161
|
249
|
313
|
|
Агульский
|
20
|
11
|
8
|
—
|
1
|
—
|
1300
|
114
|
88
|
|
Ахтынский
|
34
|
19
|
11
|
1
|
3
|
—
|
3387
|
313
|
246
|
|
Докузпаринский
|
23
|
11
|
9
|
—
|
3
|
—
|
2000
|
207
|
189
|
|
Курахский
|
27
|
15
|
9
|
—
|
3
|
—
|
2148
|
180
|
191
|
|
Ру тульский
|
37
|
24
|
9
|
1
|
3
|
—
|
2428
|
203
|
185
|
519 М.М. Гаджиев. Дагестанское языкознание за 40 лет. «Ученые записки ИИЯЛ», т. IV,Махачкала, 1958, стр. 289-290.520 «Советский Дагестан з19а 40 лет». Стат67,9истический сборник. махачкала, 1960 г.
Наряду со школами построены дома культуры, сельские клубы, избы-читальни и т.д. В одних только лезгинских районах открыто пять домов культуры, 60 сельских клубов, 15 изб-читален, 15 постоянных кинотеатров и 14 кинопередвижек521.
Культурно-просветительные учреждения охватывают все районы народностей лезгинской группы. Это наглядно отражено в приведенной таблице.
|
Районы
|
Массовые библиотеки
|
В них книг (тыс.)
|
Клубные учреждения
|
Киноустановки
|
Музеи
|
|
Магарамкентский
|
21
|
72,0
|
25
|
8
|
—
|
|
Касумкентский
|
32
|
91,8
|
37
|
8
|
1
|
|
Табасаранский
|
41
|
92,7
|
27
|
7
|
—
|
|
Хивский
|
30
|
74,0
|
18
|
6
|
—
|
|
Агульский
|
20
|
49,9
|
11
|
3
|
—
|
|
Ахтынский
|
27
|
97,1
|
22
|
7
|
1
|
|
Докузпаринский
|
19
|
67,9
|
14
|
6
|
—
|
|
Курахский
|
23
|
75,0
|
12
|
4
|
—
|
|
Ру тульский
|
23
|
55,8
|
18
|
6
|
—
|
В Ахтах открыт музей краеведения, в селении Ашага-Cтал Касумкентского района – мемориальный дом-музей народного поэта Дагестана лезгина Сулеймана Стальского.
Серьезная культурно-просветительная работа среди народностей лезгинской группы обеспечила ликвидацию неграмотности. Осуществляется всеобщее обязательное восьмилетнее обучение, создается множество десятилетних общеобразовательных политехнических школ. Открыты школы-интернаты, где дети находятся на полном государственном обеспечении и созданы все условия для их всестороннего развития.
Помимо школ-интернатов, дети, потерявшие родителей, воспитываются в детских домах. В Тагиркент-Казмалярском детдоме сотни ребят из различных районов нашли приют и внимание. Детдом имеет благоустроенный жилой дом, мастерскую и подсобные помещения. Дети опрятно одеты, имеют рабочую и праздничную форму. Они выполняют мелкие хозяйственные работы, помогают убирать комнаты, дежурят по столовой, кухне. Взрослые воспитанники помогают малышам. Ребята участвуют в кружках художественной самодеятельности. Дети учатся играть на гармонике, фортепьяно, струнных инструментах. Из старшеклассников организован драматический коллектив. Столярная мастерская детдома оборудована новыми станками. Воспитанники под руководством инструктора по труду изготовляют для своего детского дома стулья, столы, шкафы, рамы. Разбит большой фруктовый сад, обрабатываются огороды. Многие дети, воспитанники лезгинских и табасаранских детских домов, окончили техникумы и вузы, стали инженерами, врачами, педагогами.
В системе народного образования народностей лезгинской группы помимо учителей из местных народностей трудятся и сотни учителей из братских народов Советского Союза: русские, азербайджанцы, армяне, осетины, башкиры и др. Следует отметить благотворную роль русских учителей и учительниц.
По данным материалов М23инистерства ук75,0льтуры ДАССР, февраль, 1960 г.
Помимо обучения детей они вносят большой вклад в жизнь, быт и культуру местных жителей.
Вот что пишет учитель М. Леженкин: «Получая в Министерстве просвещения направление в Агульский район, я много слышал всевозможных рассказов об условиях жизни в горном Дагестане. Рассказывали и хорошее и плохое. Но чаще говорили о том, что жить трудно, дороги опасные и т.д. Первое, что меня поразило в ауле – это хлебосольство и гостеприимство агульцев. Вместе с женой мы работали учителями в Гоанской семилетней школе. За пять лет жизни здесь, что называется «акклиматизировались». Привыкли к горным условиям наши дети. Они прекрасно владеют агульским языком, очень дружат с местными ребятами. В школе нас четверо русских учителей. Все мы работаем по 4-5 лет. … Мы всегда желанные гости у родителей наших учеников. Коллектив учителей в школе дружный, спаянный, живет одними интересами – дать как можно больше знаний детям, вырастить их образованными и культурными»522.
Подготовлена большая армия учителей из народностей лезгинской группы. В республике – 1635 учителей-лезгин. Из них более 1300 работают в лезгинских районах.523 Многие представители народностей лезгинской группы – опытные педагоги – удостоены почетных званий заслуженных и народных учителей Дагестанской АССР, имеются среди них и заслуженные учителя РСФСР. Широко известны имена Н. Махмудова, Таги Набиева, Магомеда Шахбазова, Абдулкадыра Балаева, Абдуллы Искендерова и др524.
Лезгинские, табасаранские, рутульские, цахурские, агульские учителя вырастили и воспитали сотни замечательных советских детей, ставших впоследствии учеными, педагогами, агрономами, инженерами, офицерами Советской Армии.
Возьмем для примера одну из лезгинских школ Докузпаринского района. В Микрахской средней школе обучается более 320 детей колхозников не только Микраха, но и других аулов. Большинство учителей в свое время окончило эту же школу. В 1960 г. в ней из 26 учителей 6 человек было с высшим, 9 с неполным высшим, а остальные – со средним образованием. В основном это местные кадры. Более 38 лет работает народным учителем в горных районах Салманов Абдулла, из них 33 года в родном ауле Микрах. Он награжден орденом Трудового Красного Знамени, медалью «За трудовую доблесть» и Почетной грамотой.
Широко известно имя старейшего учителя лезгинской средней школы сел. Ашага-Стал Н. Махмудова. Он награжден орденами Ленина и Трудового Красного Знамени, удостоен почетного звания заслуженного учителя Дагестанской АССР. Популярно имя учительницы-лезгинки из семилетней школы Ахтынского района Пери Азимовой. 16 лет она трудится а начальных классах Луткунской школы. Пери Азимова депутат сельского Совета и женорг селения. В домах колхозников она часто появляется не только как воспитательница и наставница детей, но и как человек, которому колхозники доверили свои дела в местном органе власти.
Учителям представлены бесплатные квартиры, освещение, отопление. Школы обеспечены наглядными пособиями, учебниками. Интернаты при школах имеют подсобные хозяйства, общежития, столовые, машины и т.д.
«Дагестанская правда», 16 января 1959 года.По материалам Министерства просвещения ДАССР. Статистический отдел, 1960 г.Материалы архива Верховного Совета ДАССР, февраль, 1960 г.
Десятки представителей народностей лезгинской группы стали докторами и кандидатами наук. Среди них ныне покойный М.М. Гаджиев – один из старейших ученых Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР. Он прошел путь от крестьянина до большого ученого. Высшее образование получил в 1934 г., окончив Дагестанский педагогический институт. Через 4 года успешно окончил аспирантуру в Москве. В 1956 г. М. М. Гаджиев защитил докторскую диссертацию. Он всегда был неутомимым участником культурного строительства. Его труды в области фонетики, грамматики, лексикологии и диалектологии внесли большой вклад в изучение лезгинского и табасаранского языков. Он был не только языковедом, но и литературоведом и фольклористом. М. М. Гаджиев приложил много труда для того, чтобы великие произведения русской литературы стали достоянием родной национальной культуры. Он является первым составителем учебников на лезгинском языке, собирателем и издателем лезгинских народных сказок, автором методических пособий и редактором многочисленных изданий.
Лезгинка из сел. Ахты Камар Абдурагимовна Полчаева-Адыгезалова является первой дагестанкой, получившей ученую степень доктора медицинских наук. Она окончила Дагестанский медицинский институт, длительное время была главным врачом Ахтынской районной больницы, а затем работала в различных медицинских учреждениях г. Баку. В 1952 г. защитила диссертацию на степень кандидата медицинских наук, а в 1959 г. стала доктором наук. Окулист Полчаева-Адигезалова многим слепым вернула зрение. Она ведет большую научно-исследовательскую работу в центральных клиниках братского Азербайджана. В числе первых женщин-лезгинок, защитивших докторскую диссертацию, и старший научный сотрудник Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР Унейзат Азизовна Мейланова. Звания доктора филологических наук она удостоена в 1965 г. за весьма ценный труд «Диалекты лезгинского языка». Она ведет большую научно-исследовательскую работу в стенах института и активно участвует в общественной жизни республики. Старшим научным сотрудником является историк лезгин А.Р. Шихсаидов. В этом же институте много лет работает старший научный сотрудник – лезгин Б.Б. Талибов. Вышел в свет составленный им вместе с М. М. Гаджиевым большой труд «Лезгинско-русский словарь» (28000 слов). В отделившемся от Дагестанского филиала АН СССР институте геологии на должности заведующего лабораторией успешно трудится кандидат физико-математических наук С.С. Сардаров.
Из семьи рабочего села Уллу-Гатаг Касумкентского района вышел доктор исторических наук, профессор Абуталиб Абилович Абилов. Он – ректор Дагестанского государственного университета. Им написан ряд ценных научных и научно-популярных работ, в том числе вышедшая в 1959 году монография «Очерки советской культуры народов Дагестана», в которой обобщен опыт борьбы коммунистической партии за осуществление культурной революции в республике за 40 лет.
Ученой степени доктора исторических наук и звания профессора удостоен доцент Дагестанского Университета Нурмагомед Пираметович Эмиров. В университете плодотворно ведут педагогическую деятельность многие кандидаты наук. Кандидат физико-математических наук, доцент А.А. Бабаев, кандидаты филологических наук, заведующий кафедрой дагестанских языков Р. Гайдаров, заведующий кафедрой дагестанских литератур А. Агаев, кандидат
физико-математических наук А. Эфендиев, кандидат биологических наук К.Д. Идрисов.
В Дагмединституте лезгинка доктор медицинских наук Фатьма Абдурахмановна Алекберова (Эфендиева) заведует кафедрой инфекционных болезней. Она депутат городского Совета, награждена медалями, Почетными грамотами Президиума Верховного Совета ДАССР, значком «Отличник здравоохранения». Ей присвоено звание заслуженного врача ДАССР.
На кафедре хирургии трудится кандидат медицинских наук М. Магомедов, на кафедре марксизма-ленинизма – кандидат философских наук доцент Аким Акимов и др. Многие представители лезгин, табасаранцев – научные сотрудники Дагестанского научно-исследовательского института сельского хозяйства. Директор этого института – лезгин из сел. Ахты, кандидат сельскохозяйственных наук Фрид Гасанович Кисриев – автор многочисленных научных и практических работ в области сельского хозяйства. Ныне готовится к защите докторской диссертации. На республиканской научно-исследовательской ветеринарной станции заведует лабораторией старший научный сотрудник, кандидат биологических наук И. Ганиев.
Должность заместителя директора научно-исследовательского института школ Министерства просвещения ДАССР занимает кандидат исторических наук Р.Ю. Юсуфов. В этом же институте вопросы преподавания русского языка изучает кандидат педагогических наук Н.А. Ахмедов. В Дагпединституте заместителем ректора является также лезгин доктор исторических наук Г.А.Аликберов. ученые и педагоги народностей лезгинской группы работают и в других вузах и научно-исследовательских институтах республики. Перечислить всех их невозможно.
Известны лезгинские семьи, где имеется по два-три кандидата наук. Примечательна в этом отношении семья Аливердиевых из сел. Ахты. В этой семье пять сыновей и одна дочь. Все сыновья коммунисты, своим трудом укрепляющие нашу родину. Один из старших братьев Аливердиевых Абдулхак Абуррабович – кандидат ветеринарных наук. Он удостоен почетного звания заслуженного ветеринарного врача республики и является директором Дагестанской научно-исследовательской ветеринарной станции. За плечами Абдулхака Абутрабовича большой опыт научной деятельности. Им написано около сорока исследований, из которых более половины опубликованы. Разработанные им средства по борьбе с паратифом применяются по всему Советскому Союзу; второй брат – Агалар Аливердиев удостоен ученой степени доктора биологических наук, заведует кафедрой биологии Дагестанского университета; третий брат – Али Аливердиев окончил два факультета Ленинградского государственного университета – исторический и юридический. Работал заместителем министра юстиции ДАССР, — зам. зав. Отделом Обкома КПСС, ныне – председатель Верховного Суда ДАССР и работает над завершением кандидатской диссертации. Четвертый брат Аливердиевых имеет высшее педагогическое образование и много лет руководит Ахтынской средней школой; пятый Агаверди Аливердиев окончил конструкторское отделение механического техникума и сейчас работает на одном из крупнейших заводов республики. Одновременно учится на заочном отделении Московского индустриального института. На его счету ряд крупных изобретений и усовершенствований.
Из семьи Вагабова Исмаила дочь и сын стали кандидатами наук. Фируза Исмаиловна – кандидат филологических наук, научный сотрудник Института
истории, языка и литературы АН СССР; Абдул-Вагаб Исмаилович – кандидат физико-математических наук, преподает в Азербайджанском государственном университете.
Многие лезгины, имеющие ученые степени и звания, ведут научную и педагогическую работу в Азербайджане и в других республиках Советского Союза.
Известны имена кандидатов наук из табасаранцев, агулов, цахуров. Табасаранцы: кандидат филологических наук Б. Ханмагомедов, кандидат наук архитектор Селим Ханмагомедов, кандидат сельскохозяйственных наук М. Гасанов. Первым кандидатом исторических наук среди агульцев стал Х.Х Рамазанов из сел. Усуг. Широкой известностью в Азербайджане и Дагестане пользуется имя ученого – цахура, доктора филологических наук профессора С.А. Джафарова. Он плодотворно работает в Азербайджанском университете. Ряды ученых, педагогов, инженеров, механизаторов и других специалистов из числа народностей лезгинской группы увеличивается с каждым годом.
Из представителей народностей лезгинской группы вышла плеяда писателей и поэтов. Собран и частично опубликован богатый народный фольклор. Народ с большой любовью бережно хранит и изучает наследие поэтов. Из классиков лезгинской поэзии широко известны имена Саида Кочхюрского и Етима Эмина.
Саид Кочхюрский (1767-1812 гг.) был выразителем дум и чаяний лезгинской бедноты. Он происходил из сел. Кочхюр Кюринского округа, прожил свою жизнь в нужде, многие годы батрачил в Азербайджане. Выступая против феодального гнета и бесчинства местных угнетателей, ненавидел ханов и в своих стихах обличал их; он был убежден, что народ поднимется на борьбу с ханами и час расплаты настанет. Рассказывают, что курахский феодал Мурсал-хан приказал неунимающемуся поэту Саиду выколоть глаза. И слепой ашуг сложил «Проклятье Мурсал-хану», в котором выражена трагедия не только самого ашуга, но и всего лезгинского народа, задавленного до революции гнетом жестоких, жадных феодалов.
Етим Эмин (1838-1899 гг.) поэт-лирик. Етим – по-лезгински сирота, обездоленный. Это псевдоним поэта (настоящее имя его – Магомед). Родом он из селения Ялджух. Стихи его до сих пор пользуются у народа наибольшей популярностью. Он был горячим защитником и выразителем интересов обездоленных горцев. С гневом осуждая существовавший строй, он был уверен, что горцы вновь поднимутся на борьбу с царизмом. Он мечтал о времени, когда «чабан и пастух протянут друг другу руки, сложив вместе хурджуны и корыта»525. Эмин выступал и против отдельных черт семейно-общественного быта лезгин, стоял за брак, основанный на взаимной привязанности, любви без принуждения. «Без любви, — говорил он, — брак не может принести счастье в семье». Он признавал моральное право женщины на счастье, осуждал нормы шариата и адата по отношению к ней.
Сади Кочхюрский и Етим Эмин были не только поэтами, но и передовыми мыслителями лезгинского народа. Произведения этих замечательных народных певцов десятки лет имели хождение в устном народном творчестве, хранились в рукописных тетрадях на азербайджанском и лезгинском языках. Только в годы Советской власти они были собраны, неоднократно издавались на родном языке и в переводе на русский.
Етим Эмин. Стихи (перевод с лезгинского). М., 1959, стр. 5.
После смерти Эмина в горах Дагестана раздался голос другого народного поэта – певца из аула Ашага-Стал Сулеймана Стальского (1869-1937 гг.)526. Тяжелую и безисходную жизнь горцев он образно охарактеризовал в своей поэме «Думы о Родине».
Я вспоминаю свой родной аул, —
Разврат князей, обжорство мулл.
Здесь даже камень спину гнул
Перед лицом бича, товарищ.
Глухой, кладбищенской стеной
Стоял закон пред беднотой
И в трижды смрадной ночи той
Теряли мы себя, товарищ527.
Пребывание в пролетарском Баку сыграло большую роль в политическом росте и формировании классового самосознания молодого Стальского. В среде промышленных пролетариев глубже стал понимать он причины народного горя и несчастий. В Баку он приобрел навыки классовой борьбы и сделал единственно правильный вывод об увиденном и пережитом. «Очень много узнал я за эти годы. И главное, я узнал, что везде и всюду одинаково трудно рабочему человеку, что уйти самому от себя невозможно, что бедные люди и на Сыр-Дарье и в Ашага-Стале одинаково несчастны»528.
Первые песни Стальского «Судьи», «Купцы», «Богачи», «Самовар» и другие являются результатом постоянного общения поэта с революционно настроенными рабочими.
Еще до революции Сулейман выступает против эксплуататоров, мулл, старшин, судий и купцов. В своих произведениях он вскрывал типические черты угнетателей народа, осуждал ханжество и лицемерие духовенства, выступал против религиозных суеверий и предрассудков. Перед революцией Сулейман призывал трудящихся к борьбе за свержение власти угнетателей. Он дошел до понимания общности интересов трудящихся горцев с пролетариатом всей страны. Наконец, он понял, что только под руководством большевиков трудящиеся могут избавиться от всякого гнета и завоевать свободу. Стихи С. Стальского сыграли большую роль в пробуждении сознания народных масс.
Поэт восторженно принял Октябрьскую революцию. Советская власть создала в горах новую жизнь, она породила и новые темы в творчестве. Народ, родина, партия – вот кому Сулейман отдает свою любовь.
Имя лезгинского ашуга Сулеймана приобрело известность после того, как в 1934 г. он выступил с трибуны Первого съезда писателей СССР. М. Горький назвал его «Гомером XX века». «На меня, и я знаю не только на меня, произвел потрясающее впечатление ашуг Сулейман Стальский. Я видел, как этот старец, безграмотный, но мудрый, сидя в президиуме, шептал, создавая свои стихи,
526 На долю С. Стальского выпало быть поэтом, увидевшим два мира – старый, беспросветный иновый, в котором освобожденный народ обрел счастливую жизнь. Сулейман известен средилезгин под миенем Стал-Сулейман. В этом имени – название аула, в котором родился и жилпоэт (Ашага-Стал Касумкентского района). Родился Сулейман в бедной крестьянской семье. Онрано познал горести жизни, в детстве батрачил, искал «счастья» в Дербенте, Баку, СреднейАзии. Поэтическая деятельность Сулеймана продолжалась в течение 30-35 лет. За это времяСулейман сложил более двух тысяч строк песен и стихов. Подробно о жизни и творчественародного поэта см. В книге А. Агаева «Сулейман Стальский», Махачкала, 1963 г.527 С. Стальский. Сочинения. М., 1948, стр. 314.528 «Дагестанская правда», 19 мая 1949 г.
затем он, Гомер XX века, изумительно прочел их. Берегите людей, способных создавать такие жемчужины поэзии, какие создает Сулейман»529.
Сулейман Стальский удостаивается высокого звания народного поэта ДАССР. Получая в Кремле из рук М.И. Калинина орден Ленина, С. Стальский сказал: «Я подобен зарытому в землю заржавленному оружию, которое Коммунистическая партия и Советская власть раскопали, придали блеск и остро отточили. Я – бедный крестьянин, сын одной из наиболее отсталых народностей Дагестана, которая при царизме беспощадно эксплуатировалась и угнеталась и где не только не поощряли науку, а наоборот, в корне сжигали всякое стремление к культуре»530.
В своих поэмах и стихах С. Стальский прославляет гений В.И. Ленина:
Я буду честен до конца,
И волю Ленина-отца,
И славу скромного бойца
Я пронесу сквозь жизнь страны.
Сулейман Стальский был горячим патриотом своей родины. Он слагал и пел песни о славных сынах Коммунистической партии – Орджоникидзе и Кирове, о комсомоле и девушках-колхозницах, о Москве, о бдительности Советской Армии, о великой Родине и счастливой жизни колхозного крестьянства.
Произведения С. Стальского переведены на многие языки народов СССР и старн народной демократии. Творчество С. Стальского изучается в школах и вузах страны. Умер Сулейман Стальский в 68-летнем возрасте.
Известную популярность в народе завоевал поэт-лезгин Тагир Хрюкский (1893-1958 гг.) из аула Хрюк. Его песни широко распространены среди народов Южного Дагестана. Беспросветная жизнь бедного горца принудила Тагира еще в раннем детстве оставить родные места и в поисках куска хлеба поехать на заработки в Азербайджан. С 12 лет Тагир работал батраком, а в 1916 г. стал подмастерьем лудильщика в гор. Нухе и жил там до 1919 г. После пятнадцатилетней горькой батрацкой жизни Тагир вернулся в родной аул. Он герой гражданской войны, красный партизан. После установления Советской власти – активный участник социалистической стройки. В 1932 г. Тагир Хрюкский вступил в ряды Коммунистической партии.
Еще в юности проявил он наклонности к литературе. Но только советский строй создал условия для расцвета его таланта. Наряду с С. Стальским он является одним из основоположников советской лезгинской литературы. В годы Великой Отечественной войны песни Тагира были оружием в борьбе против германского фашизма. В 1943 году ему было присвоено почетное звание народного поэта Дагестана. В послевоенное время Тагир Хрюкский посвящает свое творчество мирному созидательному труду рабочих и колхозников, а также создает цикл стихов, посвященных борьбе народов за мир.
В своих поэмах и стихах Тагир Хрюкский с большим мастерством показал коренные преобразования, происшедшие в жизни лезгин и других народов Дагестана за годы Советской власти. Им созданы пьесы из жизни народа, которые с успехом идут на сцене Лезгинского театра. Тагир Хрюкский успешно выступал в сатирическом жанре. Он автор многих песен, ставших
М. Горький. О литературе. М., 1953, стр. 729.С. Стальский. Сборник материалов и документов. Махачкала, 1939, стр. 26.
популярными. Значительное число своих произведений поэт посвятил детям. Тагир Хрюкский награжден двумя орденами Трудового Красного Знамени, медалями, избирался депутатом Верховного Совета СССР третьего и четвертого созывов. Произведения Тагира Хрюкского изданы массовым тиражом.
Популярно имя замечательного лезгинского прозаика и поэта Алибека Фатахова из аула Цмур. Его школьные годы прошли в Касумкенте. Еще в юности он начал переводить на родной язык произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, В. Маяковского. Первые его стихи были опубликованы в 1928 г. в областной лезгинской газете. Вначале он подражал народным ашугам, но под воздействием новаторской русской поэзии, в первую очередь творчества В. Маяковского, освободился от их влияния. Алибек показал в своем творчестве борьбу горцев за новый общественный строй, утверждал социалистические взаимоотношения между людьми, выступал против невежества, бескультурья, бичевал приверженцев старого строя.
Жизнь Фатахова была короткой, он умер в 1935 году, в возрасте 25 лет, но успел создать немало художественных произведений: стихотворений, поэм, рассказов. Лучшие из них – поэмы «Ударник Гасан», «МТС», «Разорванные цепи». Последним в его творчестве является поэтический рассказ о судьбе лезгинского народа. В стихах и поэмах Фатахов изображал действительность в конкретных реалистических образах. Он прекрасно знал специфику родных гор, нравы и обычаи своего народа. В очерках его с предельной четкостью переданы этнографические особенности горного лезгинского аула и его людей.
Немало лезгинских писателей и поэтов служат своему народу и в настоящее время. Среди них наибольшей известностью пользуются Кияс Меджидов, Шах-Эмир Мурадов, Алирза Саидов, Ибрагим Гусейнов, Байрам Салимов и др531. известно имя публициста, литературного критика и писателя Ахеда Агаева.
Шах-Эмир Мурадов родился в 1913 г. в высокогорном селении Куруш в семье крестьянина-бедняка. В 1949 г. на лезгинском языке вышел первый сборник стихов поэта. Затем были опубликованы его поэмы «Свет в горах», «Косари», изданы книги «Белые голуби», «Песни горца». Произведения Ш.-Э. Мурадова посвящены дружбе народов, борьбе за мир, в них отражены трудовые успехи советских людей. Большую популярность приобрел Шах-Эмир Мурадов как поэт-песенник.
Кияс Меджидов родился в 1911 г. в селении Ахты в семье рабочего-нефтяника. Детство провел в Баку. После окончания школы в Азербайджане несколько лет учительствовал в Южном Дагестане, работал в редакциях газет, в Дагестанском радиокомитете, а затем посвятил себя юриспруденции. В 1954 г. он ушел на пенсию и целиком отдался литературной работе. Кияс, как писатель, известен увлекательными рассказами для детей: «Моим маленьким друзьям», «Алуш – крылатая нога», «Братья». На родном и русском языках известна его повесть «Дети гор». В Москве опубликована повесть «Пора первого жаворонка», рассказывающая о преобразованиях в жизни Дагестана после революции, и роман «Доктор с белой прядью» о русском враче, работавшем в лезгинских аулах. Роман под названием «Сердце, оставленное в горах» опубликован на русском языке издательством «Советская Россия» (1966 г.). Киясу Меджидову принадлежат пьесы «Деды» и «Семья партизан», созданные в
531 См. подробно в книге «Писатели Советского Дагестана». Справочник, составитель А. Амаев, Махачкала, 1960 г.
годы Великой Отечественной войны. Они посвящены тем, кто трудился в тылу. В содружестве с народным поэтом Тагиром Хрюкским Меджидов написал драму «Ашуг Саид», поставленную Лезгинским театром им. Сулеймана Стальского. Кияс Меджидов – автор известной пьесы «Цветок России», рассказывающей о дружбе народов Дагестана с русскими и о тех преобразованиях, что произошли в жизни горцев за годы Советской власти. В последние годы К. Меджидов создал повести «Горы движутся», «Правнучка», «Под ногами клад», «Тайны девичьего сада». Эти повести вышли на русском и лезгинском языках.
Зияутдин Эфендиев – представитель старшего поколения лезгинских писателей. Родился он в сел. Цмур Касумкентского района, член КПСС. Эфендиев сражался в рядах красных партизан против деникинских полчищ, в течение многих лет находился на ответственных участках советского партийного строительства, был секретарем окружного комитета ВКП (б), работал в Дагестанском ЦИКе, областном комитете партии, редактировал лезгинские республиканские газеты, журнал «Компросвещение», занимал пост заместителя министра просвещения ДАССР. С 1957 по 1957 год Эфендиев был научным сотрудником филиала Института марксизма-ленинизма. В настоящее время – персональный пенсионер. Его первая книга – сборник очерков «Очаги социализма» вышла в 1932 году. Позже он издал повесть о гражданской войне «Знамя победы» и много рассказов. Писатель обращается в своем творчестве к колхозной жизни, образам передовых людей труда. О том, как борется за свое равноправное положение в обществе девушка-горянка, Эфендиев рассказал в одном из лучших своих рассказов «Дочь яркинца». Писатель выступает в жанре драматургии. Его комедия «Гюльзада» и драма «Утро в Сенгере» шли на сцене Лезгинского театра. Многочисленные его одноактные пьесы ставят коллективы художественной самодеятельности. З. Эфендиев перевел на лезгинский язык прозаические произведения М.Ю. Лермонтова, В.Г. Короленко, Н.В. Гоголя, Б. Горбатова, пьесы Н. Островского, К. Гольдони, Б. Лавренева, А. Корнейчука и других. Писатель создал повесть из сельской жизни «Корни счастья». В настоящее время З. Эфендиев работает над пьесой о выдающемся дагестанском революционере К-М. Агасиеве.
Ахед Агаев – лезгинский прозаик, литературовед и критик родился в селении Ахты в 1924 г. Писать он начал еще в школьные годы. С 1941 по 1948 г. А. Агаев служил в авиации. В 1951 г. окончил Саратовскую областную партийную школу. Много лет находился на ответственной партийной работе в обкоме КПСС. Печататься А. Агаев начал в 1950 г. В 1953 г. в Махачкале вышла его повесть «Надежда», а затем роман о современниках «Лезгины». А. Агаев не только известный писатель, литературовед, но и ученый. Он написал статьи и очерки о жизни и творчестве Сулеймана Стальского, Етима Эмина, Алибека Фатахова. Писатель часто выступает в республиканской и во всесоюзной печати с научно-критическими статьями, поднимает проблемные вопросы литературного творчества, культурного наследия народов Дагестана. В Москве в Издательстве политической литературы вышла его работа «В единой семье». В 1965 г. в дагестанском книжном издательстве опубликована монография «К вопросу о теории народности». Она посвящена закономерностям развития народностей в различные исторические эпохи в процессе строительства социализма и коммунизма. На основании защиты этой работы Агаеву присуждена степень доктора философских наук.
С литературоведческими и критическими статьями выступает и писатель И. Казиев. Он издал роман «На земле Смоленской» (1962 г.) повествующий о героических делах дагестанцев в Великой Отечественной войне.
Лезгинские писатели немало сделали для ознакомления с творчеством писателей других национальностей. Благодаря их деятельности в переводе на лезгинский язык население может читать «Мать» А.М. Горького, стихи и поэмы А. Пушкина и М. Лермонтова, произведения Н. Гоголя, Л. Толстого, Н. Островского. На родном языке знакомятся с произведениями аварцев, лакцев, кумыков, даргинцев.
Получила развитие и молодая табасаранская литература. Известными табасаранскими поэтами и писателями зарекомендовали себя М. Шамхалов, А. Джафаров, К. Рамазанов, М. Митаров и др.
У народностей лезгинской группы и раньше и теперь популярны народные ашуги. У лезгин ашуг Абдулла из сел. Хлют, Аскерхан из сел. Зрых, Сейфулла и Ибрагим из сел. Хрюк, Абдурахман из сел. Джаба; у табасаранцев – Мирза Керим из сел. Куштил (Самутай); у рутульцев Молла Тураб из сел. Борч, Кур Раджаб из сел. Ихрек, Самед из сел. Шиназ; у цахуров Урудж из сел. Гельмец.
Особенно известны у рутульцев Джамасаб Саларов, Хазарочи, ашуг Султан. Певцы народностей лезгинской группы воспевают счастливую жизнь колхозного крестьянства. Песни и музыка их отражают те изменения, которые произошли в жизни этих народов за годы Советской власти.
Джамасаб Саларов пользуется заслуженным успехом не только у рутульцев, но и у лезгин и цахуров. Широко известны его песни «Цайлахан», «Рутул мой», «Самур», «Доярка» и др. Джамасаб – певец-импровизатор. Кроме своего родного рутульского языка он знает азербайджанский, лезгинский, цахурский и русский. Ашугу близок его родной край, природа и характер окружающих его людей. Песни и рассказы его слушаются народом с большим интересом. Кроме пения и исполнения задушевных лирических песен о родном крае, Д. Саларов выступает на страницах печати. В рутульской районной газете «Гызыл Чобан» опубликовано много его поэм и фельетонов, направленных своим острием против пережитков прошлого.
Писатели, поэты и певцы связаны с жизнью народов родного края. В своих произведениях они отражают быт, культуру, трудовые подвиги, выступают страстными пропагандистами дружбы и братства народов Дагестана и всего Советского Союза.
Только в условиях Советского строя стало возможным появление своих профессиональных композиторов, скульпторов, художников. Одним из первых проявил свое дарование композитор-лезгин Г.А. Гасанов, окончивший Ленинградскую государственную консерваторию. Им сделано многое для развития музыкального искусства народов страны гор. Его «Концерт для фортепьяно с оркестром» включен в репертуар симфонических оркестров Советского Союза и с большим успехом исполняется почти во всех странах народной демократии. Г.А. Гасановым написаны детский балет «Карачач», опера «Хочбар», песни для пьес «Айгази», «Любовь Асият» и др., прочно укрепившиеся в репертуаре кумыкского театра. Творчество Г.А. Гасанова высоко оценило правительство СССР. Он дважды удостоен звания лауреата Государственной премии, имеет почетное звание заслеженного деятеля искусств РСФСР и ДАССР.
Известно имя композитора – лезгина С.А. Керимова. Сайфулла Керимов окончил Дагестанское музыкальное училище, учился в Одесском музыкальном
техникуме и Московской обсерватории. С приездом на родину, он становится ведущим музыкантом оркестра ансамбля песни и танца Дагестана, а впоследствии – его директором. Керимов объехал с магнитофоном лезгинские села Касумкентского, Ахтынского, Магарамкентского районов. Им подготовлен труд «О музыке лезгин». Работая главным редактором музыкального вещания в республике, С.А. Керимов часто выступал с лекциями-концертами и оригинальными музыкальными передачами.
Песня продолжает оставаться ведущим жанром композитора. Он удачно обработал лезгинские народные песни «Аман адахлы», «Пери-Заде». Наибольший популярностью пользуется его обработка лезгинской народной песни «Хорошо, парень, хорошо». С 1956 г. Керимов руководит оркестром народных инструментов при Даградиокомитете. В 1958 г. им написаны «Праздничная увертюра» и «Темпераментная лезгинка» для оркестра народных инструментов532.
Лезгин З.М. Гаджиев после службы в армии начал свою деятельность в ансамбле песни и танца СССР, которым руководит народный артист СССР Игорь Моисеев. З.М. Гаджиев окончил Казахскую государственную консерваторию. Он написал песню и фантазию для оркестра народных инструментов. В 1957 г. Гаджиев становится дирижером оркестра Дагестанского ансамбля песни и танца, а позднее – ансамбля «Лезгинка». Известностью пользуются его песни.
Известны имена и самодеятельных композиторов из лезгин, живущих в Азербайджане: А.А. Абдуллаева, Н. Закиева, Б. Багишева. Они слагают музыку и песни о партии, о Ленине, о дружбе народов Дагестана с Азербайджаном.
В развитие театрального, изобразительного искусства народов Дагестана значительный вклад внесли выходцы из лезгинской семьи сел. Ахты Аскарова Нухбека. Примечательна судьба сыновей и дочерей Нухбека: Асланбей многие годы был кинооператором Мосфильма. Бейбулат стал кинорежиссером, директором азербайджанской студии кинохроники, Саят – сыграла большую роль в становлении Лезгинского национального театра. По патриархальным обычаям народов Дагестана женщина-горянка не могла выступать на сцене. Она одна из первых, из среды горянок, нарушила этот адат – стала артисткой. Другая сестра Софият рано посвятила себя киноискусству. В 1926 г. она сыграла роль второй жены Ивана Грозного – Марии Темрюковны в фильме «Крылья холопа».
Роль Марии Темрюковны – самая значительная в творческой биографии Софият Аскаровой. Артистка участвовала в создании и ряда других фильмов.
Ныне здравствующий один из братьев Аскаровых Аскар-Сарыджа по праву считается известным скульптором, основоположником дагестанского изобразительного искусства. С 1922 г. он начал заниматься скульптурой и в 1923 году был командирован правительством Дагестана в Ленинград, в Академию художеств. По окончанию академии (1926 г.) Аскар-Сарыджа возвращается в Дагестан. Отсюда его направляют в творческую командировку в Италию. Вернувшись в Дагестан, он в течение 12 лет трудится в Махачкале. Скульптор выполняет монументальные рельефы, лепит портреты народных героев Махача Дахадаева, Уллубия Буйнакского и плодотворно работает с натуры над портретом и статуей Сулеймана Стальского. С 1938 г. Аскар-Сарыджа принимает участие в оформлении Всесоюзной сельскохозяйственной
Деятели музыкального искусства Дагестана. Составитель С. Агабабов, Махачкала, 1960 г.
выставки. В годы Великой Отечественной войны Аскар-Сарыджа руководил выпуском «Окон ТАСС» в Дагестане, продолжая работу над скульптурными портретами. Ряд монументальных рельефов и портретов им создан в последние годы. К числу удачных работ ваятеля относятся фигуры генерала Панфилова и Героя Социалистического Труда дагестанки Ханум Магомедовой, исполненные в 1949 году. Плодом многолетнего труда является созданный им конный памятник герою казахского народа Амангельды. Памятник Махачу Дахадаеву – новая работа маститого скульптора. Он буде установлен на привокзальной площади Махачкалы. Аскар-Сарыджа работает сейчас и над созданием монумента В.И. Ленина для городов Северо-Двинск и Рыбинск. Казахскому павильону ВДНХ подготавливается 200 кв. м. горельефов.
У народов Дагестана широко распространены музыка и танцы. Одним из любимых видов искусства как у лезгин, так и у других народов Дагестана, является прославленная «лезгинка». В республике создано два ансамбля: Дагестанский ансамбль песни и танца и «Лезгинка». В репертуар ансамблей включены наиболее популярные в народе танцы и песни, с учетом особенностей каждой народности. В ансамблях участвуют певцы и танцоры – представители всех народностей Дагестана.
Широко известно имя певицы национального ансамбля песни и танца и радиокомитета, народной артистки ДАССР и заслуженной артистки РСФСР лезгинки Рагимат Гаджиевой. Она была одной из первых женщин-горянок, вставших на сценический путь. Рагимат Гаджиева прекрасно исполняет на языках народов Дагестана песни, но с особенной силой звучат песни на родном лезгинском и азербайджанском языках.
Большим событием культурной жизни лезгин является создание в 1933 г. национального драматического театра, функционирующего в Дербенте. Театр обслуживает не только дагестанских лезгин, но бывает и у лезгин Северного Азербайджана, а также в районах, заселенных табасаранцами, рутульцами, цахурами, агулами. Всюду, куда приезжает театральный коллектив, его артисты – желанные гости. Группа лезгинского национального театра состоит из 25 человек. Ряд ведущих актеров театра удостоен высоких званий народных и заслуженных артистов республики. Наибольшей популярностью пользуются имена народных и заслуженных артистов РСФСР Кухмазова Мурадхана и Кухмазовой Шамси, народного артиста ДАССР Рамазанова Кумбая, заслуженного артиста ДАССР Айдаева Багиша.
Большим счастьем в культурной жизни народностей лезгинской группы стало создание народного табасаранского театра, организованного в июле 1960 г. в Хиве.
В лезгинских, табасаранских, рутульских, цахурских, агульских районных центрах при домах культуры созданы коллективы художественной самодеятельности. Они выступают с концертами перед населением, разъезжают по селам, обслуживают колхозников на полях и кутанах. Участники художественной самодеятельности – нередко импровизаторы, музыканты, играющие на национальных инструментах. Песни поются преимущественно на лезгинском, азербайджанском и русском языках. Курахский, касумкентский, рутульский, магарамкентский, агульский и ахтынский коллективы художественной самодеятельности были участниками фестиваля молодежи республики. Рутульский Дом культуры получил диплом лучшего Дома культуры РСФСР, победителя Всероссийского общественного смотра работы культурно-просветительских учреждений, диплом Дагестанского фестивального
комитета и Почетную грамоту за активное участие в республиканском фестивале молодежи.
Рутульский народный Дом культуры стал центром культурно-массовой работы, особенно за последние годы. В Доме культуры проводились вечера, посвященные советским «Спутникам», месячнику сада, задачам, поставленным партией перед тружениками сельского хозяйства на семилетие, мирной политике Коммунистической партии и т.д. Во всех мероприятиях Дома культуры активное участие принимают члены коллектива художественной самодеятельности. Подобную многообразную культурно-массовую работу проводят и другие дома культуры народностей лезгинской группы. За организацию и активное участие в художественной самодеятельности учительнице Ахтынской средней школы № 1 Мусаевой Совет в 1964 г. присвоил звание заслуженной артистки Дагестанской АССР.
Во всех областях хозяйственной и культурной жизни народы Дагестана создали свои кадры высококвалифицированных специалистов и национальную интеллигенцию. Ныне трудно назвать такую профессию или специальность, которую не освоили бы представители народностей лезгинской группы. Из среды лезгинского народа вышли Герои Социалистического Труда, Герои Советского Союза, генералы, лауреаты Государственной премии. Многие из лезгин, табасаранцев, рутульцев, цахуров и агулов являются руководителями предприятий, ответственно-партийными и советскими работниками районов и республики. Они являются простыми советскими людьми, воспитанными Коммунистической партией и Советским государством.
Сотни лучших сынов и дочерей народностей лезгинской группы избраны депутатами местных Советов трудящихся, Верховных Советов ДАССР, РСФСР и СССР. Депутаты проводят большую работу. На высоком уровне и с деловой критикой недостатков проводятся на местах сессии Советов, на обсуждение которых выносятся вопросы развития хозяйства, культуры и здравоохранения, коммунистического воспитания населения. За годы Советской власти, как мы видим, большие перемены произошли в культурной жизни Дагестана, в частности у народностей лезгинской группы.
Укрепилась дружба лезгин, табасаранцев, рутульцев, цахуров, агулов с другими народами Дагестана и братскими народами нашей страны. Не только в области экономики, но и в культурной жизни народов Дагестана значительную роль сыграл русский народ. Еще в годы за установление Советской власти русский пролетариат протянул руку братской помощи народам Дагестана, а в годы социалистического строительства помогал техникой, кадрами. Ведущие советские писатели и переводчики оказывали постоянную помощь своим собратьям-дагестанцам, переводя на русский язык лучшие произведения поэтов и писателей Дагестана, в том числе лезгинских и табасаранских. Широкое распространение получил взаимный показ произведений драматического и музыкального творчества. На сцене Лезгинского драматического театра неоднократно ставились пьесы братских русских, украинских, азербайджанских драматургов. Все это говорит и взаимном обогащении и содружестве культур братских народов.
Дружба народов нашей страны с каждым годом продолжает развиваться и крепнуть во всех сферах жизни. Она проявляется и в постоянной взаимопомощи братских народов. Трудящиеся г. Челябинска оказали большую помощь колхозам республики в строительстве гидроэлектростанции. В свою очередь дагестанцы послали челябинцам продукцию сельского хозяйства.
Много лет Дивичинский, Хачмасский, Худатский, Агдамский, Агдашский, Евлахский и другие районы Азербайджана предоставляют безвозмездно зимние пастбища животноводам Ахтынского, Рутульского и Докузпаринского районов. Курушская ГЭС, построенная силами колхозников Докузпаринского района, с 1955 года дает электроэнергию колхозам Кусарского района Азербайджанской ССР. Все это – проявление ленинских принципов интернационализма и дружбы народов.
Дружба народов Дагестана как между собой, так и с другими народами нашей страны является важнейшим завоеванием социалистической революции. Благодаря советской власти была расчищена дорога для коренной ломки старых воззрений и привычек во взаимоотношениях между людьми, для ликвидации неравенства между народами и нациями. Укрепились узы дружбы народностей Дагестана не только с народами нашей страны, но и с народами социалистических стран.
В связи с радикальными изменениями экономики и быта сознание лезгинского народа за годы Советской власти изменилось. Многие освободились от религиозного дурмана. Большую роль в преодолении пережитков прошлого в сознании людей сыграла культурно-просветительная работа партийных, комсомольских и профсоюзных организаций республики. В результате длительной воспитательной работы все меньше остается сторонников религиозных праздников. Прочно вошли в быт народностей лезгинской группы советские революционные праздники. Научно-атеистическую пропаганду в районах расселения народностей лезгинской группы ведут местные и республиканские лекторы. Общество по распространению политических и научных знаний и лекторская группы обкома КПСС имеют подготовленных лекторов из народностей лезгинской группы. На языках народностей лезгинской группы составлены разнообразные лекции, которые рассылаются в районы. В республике известны такие лекторы-лезгины, как М.В. Вагабов, И.А. Макатов, Г. Гашаров и многие другие. Многие из них действительные члены Общества по распространению политических и научных знаний. Они выступают перед населением на родном языке, умело связывают свои лекции с жизнью района, села, колхоза, и, тем самым, оказывают большую помощь в борьбе с пережитками прошлого в быту и сознании людей, в деле хозяйственного и культурного развития.
В домах культуры народностей лезгинской группы, в колхозах, клубах, помимо чтения лекций, демонстрируются кинокартины, выступают артисты республики, коллективы художественной самодеятельности. В районных и сельских библиотеках охотно берутся книги, журналы, газеты особенно молодежью. Молодежь народностей лезгинской группы увлекается физкультурой и спортом. Многие имеют спортивные разряды, есть мастера спорта и чемпионы. Во многих колхозах, где хорошо поставлена культурно-массовая и воспитательная работа, успешно преодолеваются пережитки прошлого. Однако в отдаленных селениях, которые не имеют удобных дорог, связывающих их с районными центрами, все еще бытует много пережитков.
За годы экономических и культурных преобразований достигнуты значительные успехи в деле борьбы с религиозными пережитками народов Дагестана, в том числе народностей лезгинской группы. Решая задачи атеистического воспитания трудящихся масс, Коммунистическая партия исходила из основополагающих указаний классиков марскизма-ленинизма.
«Упразднение религии, как иллюзорного счастья для народа, — писал К. Маркс, -есть требование его действительного счастья»533.
Развивая эту мысль, В.И. Ленин неоднократно говорил о необходимости целенаправленной идейной борьбы с религиозной идеологией вплоть до ее полного преодоления. В.И. Ленин писал, что вся программа партии с первых же дней ее создания строилась «на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша программа необходимо включает и пропаганду атеизма»534.
В ряде постановлений ЦК КПСС также намечались пути борьбы с религиозными пережитками. В свете постановления «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» началась перестройка мероприятий в соответствии с ленинским требованием борьбы с религией и церковью. Важный вклад в практику научного атеизма внес XXII съезд КПСС. В соответствии с системой мероприятий, разработанных по атеистическому воспитанию трудящихся, в районах народностей лезгинской группы проводилась и проводится массовая работа. С каждым годом все большее число представителей народностей лезгинской группы порывает с религией и религиозно-бытовыми пережитками. Ислам теперь уже не имеет той силы, которую имел раньше, местами по желанию самих трудящихся были закрыты мечети. Религиозно-бытовые пережитки значительно больше сохраняются среди пожилых мужчин и женщин, особенно в отдаленных от городов и районных центров аулах. В тех семьях, где родители остаются верующими имеет место выполнение религиозных обрядов.
За годы Советской власти произошли существенные изменения в медицинском обслуживании народностей лезгинской группы. До революции были распространены многочисленные заболевания: парша, оспа, скарлатина, сердечно-сосудистые, кожные и др., наблюдалась большая смертность детей. Только в условиях советского строя народы Дагестана, в том числе лезгины, табасаранцы, рутульцы, цахуры, агулы получили возможность строить у себя больницы, медпункты, готовить свои медицинские кадры.
Число больничных учреждений, медицинских кадров в районах народностей лезгинской группы с каждым годом растет. Помимо больниц и медпунктов растет число постоянных детских яслей, консультаций и фельдшерско-акушерских пунктов.
Во всех районах ведется борьба за санитарию и гигиену. Медицинские работники районов активно борются за улучшение быта. Благодаря советской медицине, в районах народностей лезгинской группы полностью ликвидированы эпидемические заболевания и свирепствовавшая здесь до 1936 года малярия.
Таким образом, социалистические преобразования промышленности и сельского хозяйства республики коренным образом изменили культуру и быт народов Дагестана, в том числе и народностей лезгинской группы.
Рука об руку со всеми великими и малыми народами нашей страны лезгины, табасаранцы, рутулы, агулы, цахуры строят величественное здание
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 415. В.И. Ленин. Соч., т. 12, стр. 145.
Коммунизма, контуры которого явственно очерчены в исторической Программе, принятой XXII съездом КПСС.
В настоящее время партия уделяет большое внимание формированию морального облика строителя коммунизма.
В борьбе за культурный прогресс, ликвидацию пережитков прошлого, за формирование человека коммунистического завтра большое значение имеет претворение в жизнь решений XXIII съезда и Пленума ЦК КПСС.
Все Главы:
Введ. I II III IV V VI VII VIII IX X XI Закл.
Назад
ОГЛ
Вперед